20xx年醫(yī)學(xué)專題—從“醫(yī)乃仁術(shù)”談醫(yī)者的人文素養(yǎng)20xx0709(存儲(chǔ)版)
【正文】 致遠(yuǎn)、中正、和諧。,儒家(R,如何(r 與人交往的能力。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善(qīnsh224。ibiǎo)的革命人道主義、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提倡的‘大醫(yī)精誠(chéng)’理念和西方醫(yī)學(xué)的人文精神是新中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理的三個(gè)來(lái)源。 sān)部分 “厚德載物，天職如山” 新解,第七十一頁(yè)，共八十四頁(yè)。,厚德載物(h242。 載物：形而上的“德”通過(guò)形而下的具體“器物”給表達(dá)出來(lái)。ozhǔy236。,希波克拉底誓言(sh236。,希波克拉底語(yǔ)錄(yǔl249。 ——1988年在世界醫(yī)學(xué)教育大會(huì)上通過(guò)的愛丁堡宣言,78,第七十八頁(yè)，共八十四頁(yè)。u ji224。nlǐ)：社會(huì)價(jià)值觀,經(jīng)濟(jì)：實(shí)用價(jià)值觀,情感：發(fā)展價(jià)值觀,已經(jīng)申請(qǐng)2010年度余姚市級(jí)軟課題。ng)總結(jié),從“醫(yī)乃仁術(shù)” 談醫(yī)者的人文素養(yǎng)。第二部分 做一個(gè) 守醫(yī)道、有醫(yī)德的人。83,第八十四頁(yè)，共八十四頁(yè)。價(jià)值醫(yī)學(xué)：強(qiáng)調(diào)醫(yī)療對(duì)公眾健康的價(jià)值。,內(nèi)容(n232。,我院價(jià)值觀管理(guǎnlǐ)的嘗試,核心(h233。,79,第七十九頁(yè)，共八十四頁(yè)。病人理應(yīng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成為一個(gè)專心的傾聽者、仔細(xì)的觀察者、敏銳(mǐnru236。 在治病過(guò)程中，凡我所見所聞，不論與行醫(yī)業(yè)務(wù)有否直接關(guān)系，凡我認(rèn)為要保密的事項(xiàng)堅(jiān)決不予泄漏。,改善患者就醫(yī)(ji249。 自身從三方面著力： （1）以白求恩精神為代表的革命人道主義(r233。 德：即“良知”。 厚：使)，天職如山。ng) 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理念,“人文精神” 西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué),新 中國(guó) 醫(yī)學(xué)倫理,70,第七十頁(yè)，共八十四頁(yè)。,68,第六十八頁(yè)，共八十四頁(yè)。,《大醫(yī)精誠(chéng)(jīngch233。,情商(q237。)為導(dǎo)向。xu233。中是天下最大的根本，和是天下人共行的原則?！?率性之句是自學(xué)，修道之句是教人。循性行之，是謂道。,《中庸(zhōngyōng)》,具有中國(guó)特色的成功之道。xu233。 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。)》,《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。,《大學(xué)(d224。,儒學(xué)(r)》 大學(xué)、中庸,51,第五十一頁(yè)，共八十四頁(yè)。故良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也。xiǔ)。襄公二十四年》 傳 二十四年春，穆叔如晉。 這是對(duì)大儒的最高評(píng)價(jià)。)”中的一句話。,45,第四十五頁(yè)，共八十四頁(yè)。s campus.,44,第四十四頁(yè)，共八十四頁(yè)。 本人認(rèn)為：把“慈”納入儒家的核心價(jià)值觀這是陽(yáng)明心學(xué)對(duì)人類偉大的貢獻(xiàn)之一！,42,第四十二頁(yè)，共八十四頁(yè)。（摘自《傳習(xí)錄》上） 孝——仁 悌——義 惻隱——慈,41,第四十一頁(yè)，共八十四頁(yè)。,心即理,道—理 朱程理學(xué)(lǐxu233。,四先賢(xiānxi225。,新儒學(xué)(rng)） （中人） （中人以下） 禮：是做君子的底線。n me)是德？,德性(d233。”,29,第二十九頁(yè)，共八十四頁(yè)。n)》：“朝聞道，夕死可矣。l236。w232。n)素養(yǎng),通俗說(shuō)法： 養(yǎng)成(yǎnɡ ch233。o s249。gōng)優(yōu)質(zhì)的護(hù)理和服務(wù)，而無(wú)需特別安排。 改革之所以不能滿足公眾期望，是因?yàn)槟壳暗尼t(yī)療體系并未將患者價(jià)值放在第一位，而是偏重于商業(yè)行為。)醫(yī)學(xué),16,第十六頁(yè)，共八十四頁(yè)。)和方便舒適放在第一位。nzh242。 shān d224?！?——《孟子” 又《衛(wèi)靈公》：“子曰：‘志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。,什么(sh233。 xu233。喻昌少年讀書，以治舉子業(yè)。,來(lái)源(l225。王紹隆傳，清i)醫(yī)家（15651624年）?！?——明這比王充的自然命定論，在哲學(xué)(zh233。)家。n zhě)：華益慰,4,第四頁(yè)，共八十四頁(yè)。,提 綱,醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)者仁心 做一個(gè)守醫(yī)道(yīd224。ngōng)培訓(xùn)系列講座,二○一○年十一月,第一頁(yè)，共八十四頁(yè)。)，醫(yī)者仁心,仁者(r233。xu233。楊泉肯定自然法則的客觀性，又以其對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)知識(shí)的廣泛總結(jié)，豐富了樸素辯證法的天人關(guān)系學(xué)說(shuō)。ishēng)，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)。nɡ d224。明,7,第七頁(yè)，共八十四頁(yè)。生于明代萬(wàn)歷十三年（公元1585年），卒于清代康熙三年（公元1664年），終年七十九歲。,仁——儒學(xué)(r,9,第九頁(yè)，共八十四頁(yè)?！?孔子回答子張問(wèn)仁時(shí)還說(shuō)，“能行五者于天下，為仁矣”，五者為恭、寬、信、敏、惠。義之實(shí)，從兄是也。 l236。 近三年連續(xù)在新加坡公立醫(yī)院評(píng)比中獲得民眾(m237。y236。zh237。 實(shí)現(xiàn)從“醫(yī)療價(jià)值到患者價(jià)值”的轉(zhuǎn)化：臨床治療的目的不僅是消除疾病、延長(zhǎng)壽命，更重要的是患者的期望和承受能力。n),像對(duì)待我們自己的母親一樣，為病人提供(t237。n)素養(yǎng),“人文”，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）； “素養(yǎng)”由“能力要素(y224。nw233。,何謂(h233。寂兮！寥兮！獨(dú)立(d里仁(lǐ r233。系辭》： “形而上者謂之道，形而下者謂之器。,什么(sh233。 道德——仁義——孝悌 （中人以上(
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