演講稿-中華頌(存儲版)
【正文】 信仰后對中國社會革命的基本看法。在這里，李大釗所關(guān)注的重心在于實現(xiàn)社會的改造，因此，只有將“主義”引向?qū)嶋H的社會運動才能達到目的。當(dāng)他還是一個民主主義者的時候，就提出了認(rèn)識中國國情的重要性，中國的國情要靠中國人來研究、中國的問題要靠中國解決的思想。在我們這不事生產(chǎn)的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅(qū)除這一班不勞而生的官僚強盜”。李大釗認(rèn)為：“我們應(yīng)該承認(rèn)：遇著時機，因著情形，或須取一個根本解決的方法，而在根本解決以前，還須有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備活動才是。我們應(yīng)該看到，在對“階級競爭”的理解上，他與馬克思主義并無沖突，但在人類生存的未來和本質(zhì)上，他強調(diào)“互助”的意義，使他把手段與目的嚴(yán)格區(qū)分開來。他不僅寄希望于通過“階級競爭”來實現(xiàn)社會組織的改造，而且也肯定了人類精神進步的巨大作用。下面，我就給大家講述兩個彰顯中華美德的故事吧。”有的網(wǎng)友直言自豪，寫到：“這一彎腰讓中國人的腰更直了！”細(xì)微之處見真情。“地震了！大家快跑！”袁文婷本能地沖學(xué)生們大喊。袁文婷把她年輕的生命、滿腔的關(guān)愛獻給了它的學(xué)生，被稱為汶川地震中的“最美女教師”。它感化了身邊的一切，讓處世的人明白心靈美才是真正的美。我們應(yīng)該向她學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她勤勞、堅強，熱愛生活，吃苦耐勞，尊長、知禮、孝敬父母的傳統(tǒng)美德。我非常喜歡一首詩詞，那就是毛主席寫的《卜算子〃詠梅》?！币晃惶丶壗處熞舱f：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。一代新人的成長，將受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)——“先天下之憂而憂，后天下之樂而”的胸懷；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；“要留清白在人間”的高潔……這一切，都將成為我們道德的根基。在誦讀中，中華民族的精神激勵著我們，中華民族的文化滋養(yǎng)著我們。古人云：“讀書百遍，其義自見。中華古詩文，是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠，是中華民族的自豪和象征，是傳統(tǒng)文化中的綺麗瑰寶。所以她被稱為“最美孝心少年”。對于我們每個人乃至中華民族都是至關(guān)重要的。當(dāng)水泥板被移開的瞬間，在場的所有人都流淚了。此時，他們正在教室里一起準(zhǔn)備迎接上課鈴聲的響起。有的網(wǎng)民被深深感動，寫到：“我彎腰了是因為我深愛著這片土地；我流淚了，是 1因為我們有這么好的主席！”有的網(wǎng)友表示敬意，說：“這樣的細(xì)節(jié)，是可遇不可求的；這樣的展示，是內(nèi)心世界的自然流露。對于我們每個人乃至中華民族都是至關(guān)重要的。這是一個唯物史觀的命題，并非是一種二元論的主張，而且從現(xiàn)實性來看，它依然有著強大的生命力和指導(dǎo)意義。在中國進行社會革命必須以階級斗爭為政治手段，這一點在李大釗那里是十分明確的，但他又不把階級斗爭視為目的。如前所述，在李大釗接受馬克思主義之時，已經(jīng)與他自身的政治改良主義立場相脫離，但他在選擇“階級競爭”為“根本解決”的政治手段時，又對社會上諸種政治改良思潮表達了一定程度的理解，改良只是達到推翻舊制度這個大目標(biāo)的某種方法，并非目標(biāo)本身，最終目標(biāo)是實現(xiàn)社會主義。李大釗認(rèn)為，馬克思主義在中國這樣落后的國家，有著與西方先進國家根本不同的歷史任務(wù)。第二，李大釗初步揭示了馬克思主義必須同中國實際相結(jié)合的思想。在
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