【正文】 應是十六羅漢。為南通的風水門戶。佛經說觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個去救苦救難，這里的觀世音菩薩像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之說，四十二像二十五情共為一千身。至今民間仍流傳“泗洲大圣降水母”的故事?？峭さ亩饭伴g鑲嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鶴等吉祥動物。文天祥從南通渡海作詩：風急千重浪，潮生萬頃沙......狼山青兩點，極目是天涯。（萃景樓）這里是萃景樓，宋朝初年為三會亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，河北霸州有一支農民軍劉六劉七起義，縱橫南北，所向披靡，后官軍合力圍攻，農民軍就轉戰(zhàn)狼山，這時江面刮起颶風，將農民軍的戰(zhàn)船擊碎，起義軍于是據廟而戰(zhàn)，官兵就在此地放火攻廟，廟被焚而起義軍也被消滅，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤，住世濟人。1984年重修時，曾在塔剎取出諸多經書寶物，修復后重又放入，作為鎮(zhèn)塔之寶。文殊菩薩是諸菩薩的上首，他是智慧的化身，文殊像頭梳五髻，代表五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，左手持蓮花，花上安放《般若經》，體現(xiàn)般若一塵不染。他在江淮贏得了極大的民心，景龍二年（公元７０８年）僧伽已名滿天下，中宗乃延請僧伽赴長安，執(zhí)弟子禮，奉僧伽為國師，第二年大旱，皇帝請僧伽大師祈雨，大師用瓶水向空中散灑，頃刻濃云密布，大雨頃盆。頂上為二龍戲珠，飛檐翹角，十分漂亮。狼山分前山和后山，我們步行上山。駱賓王浙江義烏人，七歲即能作詩，極負文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚州刺史徐敬業(yè)起兵廣陵，后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。傳說，彌勒，韋陀是兩個寺廟的方丈，彌勒總是笑臉迎人，寬容大度，所以寺廟香火很旺，但小偷經常關顧，韋陀看上去很是兇煞，寺廟幾乎沒有香火，但廟中管理很好，佛祖知道后就命兩人同時看管寺廟，從此寺廟香火旺盛，且再無小偷。那么前面兩寶我已經說到了，就是釋迦摩尼佛和十八高僧像，那么你們猜，這第三寶是什么呢？請大家隨我往后走，大家抬看這塊“十指成林”的匾額，就是我們的第三寶，它是是揚州八怪之一鄭板橋所書，十指成林一方面指佛教徒與人行禮時雙手合什，所以叫十指成林，同時也因為佛教有眾多宗派，這樣各宗各派的力量合在一起，宏揚佛法，佛教才會興旺，鄭板橋是大書法家，這幾個字寫得維妙維肖，請看十指成林的指字，上面的一筆宛然象翹起的大拇指，我們平常問：“您貴姓”，說“姓成”，“是耳東陳，還是翹腳成”，這個十指成林的“成”字，最后一筆就象一只翹起的腳。智幻在太平興國年間主持狼山寺務，他廣弘佛法，成為狼山的中興祖師，山頂的支云塔也是智幻和尚所建。院內花木扶疏，可謂曲徑通幽處，禪房花木深。國民政府后追贈其為上將，先后在北京、山東泰山等地為他建立陵墓紀念。佛經說大勢至菩薩“佛有大勢力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢至。狼山分前山和后山，我們坐纜車上山先游覽后山北麓園。大家請跟我進來，可以看到樓中設供的觀世音菩薩像，佛教認為遇難眾生只要念觀世音菩薩的名號，菩薩即觀其音聲，前往拯救解脫。峰下刻“五山拱北”四個大字，明朝禮部主事嚴爾珪曾作《五山拱北題銘》曰：登五岳而小天下、登五山而小崇川?！惫艜r水鄉(xiāng)山村，道路旁都有建亭，供行人歇腳，有半山亭、陸亭、半江亭等。再看萃景樓，宋朝初年為又稱三會亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，因農民起義廟被焚，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。現(xiàn)在我們看到的墓碑是白雅雨墓，白雅雨是南通人，中國共產黨的創(chuàng)始人之一李大釗就是他的學生，他的革命思想影響了李大釗，也團結了一批有革命傾向的青年?？裆椒恳郧笆撬馁t祠，供的是宋代四位與南通有關的名賢：范仲淹、岳家軍、文天祥、胡安國。駱賓王浙江義烏人，七歲即能作詩，極負文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚州刺史徐敬業(yè)起兵廣陵，后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。虞山景區(qū)分虞山公園及虞山國家森林公園兩大組成部分，虞山公園在山腳的東部，北門大街上，以古城墻為界，為常熟市亮山工程的一部分。虞山和尚湖組成虞山景區(qū)，面積40平方公里。因泰伯無后代，由仲雍接位。虞山西鵓鴿峰北有小石洞，深3米，洞頂古樹橫臥而長，洞內泉溢成池，稱洌泉，又名露珠泉。接下來我們就一一去游覽這些景觀，但愿今天的田子坊虞山之游能給您留下難忘的記憶。其中，東麓有常熟最古的墓葬，商代江南先祖虞仲(即仲雍)之墓。兄弟倆來到了史書上稱為荊蠻之地的江南水鄉(xiāng)。因狀如臥牛，又稱臥牛山，為什么又叫虞山，就和讓國先賢仲雍有關，仲雍又叫虞仲是三千多年前商末古公亶父的兒子。第五篇：江蘇虞山劍門導游詞虞山，位于江蘇省常熟市，古稱烏目山，橫臥于常熟城西北，如下為小編為大家整理的江蘇虞山劍門導游詞，僅供參考！各位游客們，歡迎諸位來江蘇虞山參觀游覽，虞山為江蘇省常熟市境內的一座山，橫臥于常熟城西北，北瀕長江，南臨尚湖，因商周之際江南先祖虞仲(即仲雍)死后葬于此而得名。再往前行峰回路轉，就到了“銜石樓”，樓下有一塊形似小腳女人鞋子的石頭，稱“屐石”，此樓含住了屐石，所以叫“銜石樓”。這是御碑亭，里面存放著康熙皇帝的題詩，當然，康熙皇帝并沒有到過狼山，這些詩是他賜給狼山總兵劉含高和知州施其禮的，皇帝賜詩不僅是一種慰問，更是一種榮耀，臣子當然要知恩圖報，盡心作事了。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時出游中原，在長安不久便到游化江淮，止于泗洲。據說宋朝文學家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”。“亭者，停也。下面的題名坡上刻滿了自唐以來的歷代題刻，現(xiàn)已被列為省級文物保護單位，其中最為著名的是五代十國時姚存的題刻，大家請看，為什么說這個題刻十分重要呢？因為它從實物上保有了南通最早的建置稱號。大家可以看到樓具有中西合璧風格。狼山B 各位游客朋友：大家好！歡迎大家來到狼山旅游！狼山風景區(qū)共包括五座山，這五山分別是狼山、馬鞍山、劍山、軍山和黃泥山，因狼山居中，又負盛名，故合稱狼五山。再看萃景樓，宋朝初年為又稱三會亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，因農民起義廟被焚，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。武昌起義后，白雅雨在北方策應，組織共和會發(fā)動起義。葵竹山房以前是四賢祠，供的是宋代四位與南通有關的名賢：范仲淹、岳家軍、文天祥、胡安國。這邊是紫瑯園，舊稱三仙祠，供的是張果老、呂洞賓和文昌君。法乳堂匾額門聯(lián)是已故的中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題，“一堂都圣哲，萬派皆朝宗”，因為法乳堂供的是佛祖釋迦摩尼像，各派都來朝拜，一堂都圣哲是因為法乳堂兩側供奉著中國佛教史上的十八高僧像，這十八高僧像是由中國佛教協(xié)會參與選定，由南通籍畫家范曾手繪，在北京制成陶瓷壁畫的，這也是全國唯一的。四大天王各守護一方，東方為持國天王，南方為增長天王，西方為廣目天王，北方為多聞天王，民間為祈求風調雨順，認為四大天王各主一事，南方增長天王持寶劍，諧義“風”，東方持國天王執(zhí)琵琶主“調”，北方多聞天王持傘，主“雨”，西方廣目天王持蛇，主“順”，合稱“風調雨順”。有三國名臣呂岱、宋代杰出教育家胡瑗、北宋文學家王觀、明末清初著名藝術家柳敬亭、清代著名書畫家丁有煜、清代南通第一位狀元胡長齡、辛亥革命先驅白雅雨、著名電影表演藝術家趙丹等等。夫子廟導游詞%第四篇：狼山導游詞狼山A各位游客朋友：大家好！歡迎大家來到狼山旅游！狼山風景區(qū)共包括五座山，這五山分別是狼山、馬鞍山、劍山、軍山和黃泥山，因狼山居中，又負盛名，故合稱狼五山。（魁星亭）這是魁星亭，魁星傳說是古代主宰文運的神靈，他頭象鬼，一腳向后翹起，一手執(zhí)筆，據說被他點中的就成為舉人。僧伽在江淮廣行善事，廣結善緣，有一次江淮大疫，他廣采草藥，以楊柳灑水救治了無數百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災。安徽九華山是他的道場，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。（支云塔下）這里是支云塔，它高三十五米，四面五級，為樓閣式磚木結構，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國年間，至今已逾千年，據說支云塔位處南通的中軸線上，支云塔的塔尖，和南通的南城門（江山門，已拆）及城中的鐘樓，三點連成一線。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪回就修成阿羅漢。（進山門）這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣。狼山當海之沖江之尾，這里南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚云山，氣吞海上蜃樓，這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場。于是賀跋舍宅，造普照王寺。佛祖囑咐他在佛祖滅度后，彌勒佛出生前救助六道眾生，他立下宏愿：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。據稱，阿羅漢只有自覺，菩薩覺有情，只有佛才三覺俱全。佛教認為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。據說宋朝文學家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”，為什么題第一山，第一是這里是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰聳峙，具泰山之雄；北麓巖深林嶂，具青城之幽；后山絕壁臨崖，具華山之險；西山峰巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險秀，所以稱第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人嘆絕。這里就是大觀臺。后廈門遭日機轟炸，彈片入室，大師泰然無懼，終不傷其毫發(fā)。引得弘忍大驚，后來便傳法脈給慧能。法乳堂匾額門聯(lián)是已故的中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題，“一堂都圣哲，萬派皆朝宗”，因為法乳堂供的是佛祖釋迦摩尼像，各派都來朝拜，一堂都圣哲是因為法乳堂兩側供奉著中國佛教史上的十八高僧像，這十八高僧像是由中國佛教協(xié)會參與選定，由南通籍畫家范曾手繪，在北京制成陶瓷壁畫的，這也是全國唯一的。阿修羅王不僅脾氣暴躁，還多疑善妒，佛為他說法，說有“四諦”，他認為佛偏袒帝釋，少說了一諦，他就說“五諦”，佛說“五蘊”，他就說“六蘊”。天龍八部包括天神、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩訶羅迦八種神。韋陀也是佛教的護法神。這四大天王站在須彌山的四腰，各守護一方，東方為持國天王，南方為增長天王，西方為廣目天王，北方為多聞天王，后來民間為祈求風調雨順，認為四大天王各主一事，南方增長天王持寶劍，諧義“風”，東方持國天王執(zhí)琵琶主“調”，北方多聞天王持傘，主“雨”，西方廣目天王持蛇，主“順”，合稱“風調雨順”。朝鮮被日本吞并，他著喪服三日，1927年因難酬復國愿望，加上中國局勢動蕩，在悲憤抑郁中服毒自殺。極負文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚州刺史徐敬業(yè)起兵廣陵，作《討武照（照空）檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“請看今日之域中，竟是誰家之天下”一時轟動，武則天讀后被駱賓王的文才震動，說“宰相安得失此人”。智幻在太平興國年間（那時南通剛剛建城）主持狼山寺務，他廣弘佛法，成為狼山的中興祖師，山頂的支云塔也是智幻和尚所建。這是禪宗大師慧能，他本來不識字，后來聽人家讀《金剛經》一聽之下，如瓶注水，豁然開悟，于是投奔到禪宗五祖弘忍門下，弘忍為了傳法考驗弟子，命弟子各作一偈，他的大徒弟神秀作了一偈：身如菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使有塵埃。（法乳堂前）現(xiàn)在我們來到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋養(yǎng)弟子之法身，猶如母乳之于幼兒”之義，我們說如飲醍醐，醍醐是牛奶的精華，這里命名法乳堂，也比喻佛法是人間思想的精華。寺廟將彌勒佛塑在大山門口，也顯示出佛教與人為善的思想，接引眾生進廟隨喜。（狼山廣教寺碑前）我們