【正文】 對代表著“忠義誠信”故地、對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的要求。二、涿州市三義宮旅游資源開發(fā)與保護存在的問題１ 項目開發(fā)缺乏新意涿州三義宮已開發(fā)的旅游項目少，僅有的幾項也是落入陳套，缺乏新意。３ 注意環(huán)境保護旅游資源開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護的重要意義 旅游業(yè)作為資源依附性很強的產(chǎn)業(yè)，比任何其他行業(yè)都更依賴自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的質(zhì)量。突出民族特色和地方特色首先是民族特色，寓民族共性于地方個性之中。更要注意保護歷史文物古跡，不能因建設(shè)現(xiàn)代文明而毀掉了古老文明。但一定要防止只顧經(jīng)濟效益而濫加開發(fā)，以致破壞自然環(huán)境，這是“殺雞取卵”的錯誤做法。佛寶山、齊岳山等地常常在炎炎夏日也是涼風(fēng)習(xí)習(xí)，高山森林、湖泊、草場讓人心曠神怡，利川眾多的洞則有如天然空調(diào)。已開展森林旅游的森林公園主要有三個，甘溪山、佛寶山、蘇馬蕩森林公園；自然保護區(qū)一個，星斗山國家級自然保護區(qū)。佛寶山森林公園旅游區(qū)：佛寶山又名福寶山，東距利川市城23公里，總面積44．5平方公里，其最高峰海拔1758．5米，佛寶山其西與齊岳山對峙，下為清江龍洞溝出口；其南與麂子寨呼應(yīng)，是郁江的主要源頭之一。森林公園植被良好，樹木茂盛，寧靜幽深的“狀元湖”，詩情畫意的“黑洞幽谷”，令人回味無窮。蘇馬蕩是至今仍保持著我國最具原始生態(tài)特色的土家族村落，村里人口不足500人、大自然惠予了她獨特的原始、自然、古樸、奇特和美麗，她以其“古、秀、雄、奇、幽”成為天地間靈性山水的綠色生態(tài)家園，成為天地間最為厚待生命的溫床，堪稱森林中的伊甸園。利川森林旅游資源的開發(fā)與保護面臨前所未有的機遇。目前，利川市幾個森林公園都依據(jù)靠山的地勢建起了山莊，主要用于會議和住宿。受原來國有林場經(jīng)營方式的，一部分森林公園的旅游開發(fā)資金引進意識較弱，仍然存在等、靠、要的思想。只要抓住現(xiàn)代游客的需求心理，在保護森林資源的前提下，挖掘新的森林旅游活動項目，就能吸引更多的市民參與到森林旅游中來。公園在建設(shè)過程中，要發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，建立森林旅游公司、運輸公司、大力發(fā)展種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、加、服務(wù)業(yè)，以壯大森林公園自身經(jīng)濟實力?！疤K馬蕩景區(qū)每年辦一屆杜鵑節(jié)，目標是打造萬州的后花園。加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)由于開發(fā)資金限制，利川部分離市區(qū)較遠的森林公園景觀開發(fā)時，與之相配套的水、電、路、吃、住、購等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)還很不完善，部分森林公園中大景區(qū)間尚無方便的聯(lián)系，各景點之間的旅游線路也有部分未能連通，游客進入不便，降低了旅游收入。森林公園雖然以自然景觀為主，但如果能夠?qū)⑸止珗@中的人文景觀資源合理開發(fā)利用，可以為森林公園的旅游開發(fā)增色添光，也有利于利川各森林公園樹立自己的旅游特色，體現(xiàn)一種特色文化。再如甘溪山的人文旅游資源豐富，有全國罕有的寺廟文化教育和尚與尼姑同一寺廟，歷史人文文化詹邈狀元的居住遺址，民族文化土家吊腳樓。建成后的白云寺將成為佛寶山旅游風(fēng)景區(qū)一個宗教文化新景點。另外，森林公園還應(yīng)加強橫向聯(lián)系，主動與鄰近其它旅游區(qū)連網(wǎng)宣傳，從而提高各森林公園的知名度，擴大游客吸引范圍和輻射半徑，爭取客源市場，使森林旅游資源得到更充分的開發(fā)?！苯ㄔ旆课輹r，要科學(xué)規(guī)劃、精心設(shè)計，盡量減少對森林的砍伐；加強對游客的宣傳，在森林旅游資源的開發(fā)過程中，要及時采取措施防止對森林資源的破壞。利川市森林公園開發(fā)建設(shè)實施品牌戰(zhàn)略，就是要不斷推出自己的精品景點景區(qū)、黃金游覽線路和精品旅游項目以及良好的優(yōu)質(zhì)服務(wù)形象，以此強化品牌的整體形象。多渠道籌措建設(shè)資金隨著我國經(jīng)濟政策、經(jīng)濟體制等方面的調(diào)整，各種審批制度將更加簡潔、有效，外商更加看好市場，將興起新一輪對華投資高潮，包括旅游業(yè)在內(nèi)的服務(wù)業(yè)吸引外資的絕對值和比例將明顯提高，制約森林公園發(fā)展的資金“瓶頸”可望迎刃而解，投資亦將呈現(xiàn)多樣化的趨勢。多數(shù)森林公園的開發(fā)項目陳舊，一方面因為開發(fā)資金不足受限制，想通過簡單大眾的游樂設(shè)施迅速獲取經(jīng)濟效益回報。各森林公園也應(yīng)該根據(jù)自身的特點形成各自的特色，為普通市民提供多樣化的選擇。由此可見，利川市的森林公園旅游開發(fā)程度整體上仍然比較低。2001年與中國地質(zhì)大學(xué)聯(lián)合編制 的《利川市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》提出的由單一的觀光型旅游向休閑度假型轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，把利川建成全國知名旅游目的地和避暑休閑勝地。一邊是縱橫奇美的磁洞溝峽谷，一邊是一望無際的蒼茫林海，一邊是南方最大的草原齊岳山。有旅游公路與城區(qū)相連，318國道和漢渝公路在山下穿境而過。該地區(qū)在第四紀冰川時期受寒流影響較小，為各種植物的生存、繁衍和分化提供了有利條件，加上人為破壞少，自然生態(tài)處于原始狀態(tài)，是我國著名的獨特樹種原始群落，被譽為“動植物王國”、“華中天然植物園”。一、利川市森林旅游資源開發(fā)與保護的現(xiàn)狀利川市森林資源概況利川森林資源十分豐富，是鄂西林海的重要組成部分。利川屬亞熱帶大陸性季風(fēng)氣候，因海拔一般在1000—1300米，形成了獨特的冬無嚴寒、夏無酷暑的山地氣候特點。注意兼顧經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益。古老文明、現(xiàn)代文明和自然風(fēng)景協(xié)調(diào)發(fā)展開發(fā)旅游資源，進行旅游設(shè)施的建設(shè)，要注意不破壞自然景觀，不破壞原來環(huán)境的格調(diào)?！弊匀痪坝^旅游資源就是自然環(huán)境的一部分，保護環(huán)境在很大程度上也是保護了旅游資源。由于開發(fā)資金來源不足，涿州三義宮的開發(fā)建設(shè)按照現(xiàn)有的經(jīng)濟實力小打小鬧，建設(shè)零星分散不成氣候的小景點，普遍存在項目太多太小、低水平重復(fù)建設(shè)、沒有形成規(guī)模經(jīng)營、經(jīng)濟效益差的現(xiàn)象。并且，三國歷史文化經(jīng)久不衰，劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義在大陸、日本、韓國、東南亞、港、澳、臺，乃至世界各地的炎黃子孫中廣為傳頌，成為千古佳話。劉備、關(guān)羽、張飛從這里徹底改變了命運，奠定了一個強大的事業(yè)基礎(chǔ)。華北地區(qū)最大的木雕塑像群，宮內(nèi)古柏參天，高大俊秀，人物塑像栩栩如生，歷代帝王、將相、文人、墨客爭相來此，徘徊瞻眺，留連往返，清代王銳新“詠樓?！敝刑岬健扒镎y(tǒng)垂青史，兩字公平定紫陽，多少稱王稱帝者，問誰廟貌似樓?！薄？傊?，要平衡旅游資源保護與開發(fā)的關(guān)系，實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。還有就是對一些世界遺產(chǎn)、文物保護區(qū)的旅游資源應(yīng)該是保護多于開發(fā)。參考文獻：陳衛(wèi)東，旅游持續(xù)發(fā)展規(guī)劃初探，地理學(xué)與國土研究，1995 馬勇，李璽，.旅游景區(qū)管理，中國旅游出版社，2006 石鳳英《論自然保護區(qū)旅游的持續(xù)發(fā)展》地理學(xué)與國土研究，1994第4期,2008, 17(2): 166174第三篇：旅游資源開發(fā)與保護思考旅游管理（1）班3100511139么雪玲旅游資源保護與開發(fā)的思考旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中發(fā)揮著越來越重要的作用，但隨著旅游資源的大規(guī)模開發(fā)隨之而來的就是開發(fā)帶來的問題，有的對旅游資源的保護性差，導(dǎo)致了旅游資源的破壞，從而失去了其原有的價值。會議通過了《可持續(xù)旅游發(fā)展憲章》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動計劃》。有的地方原本缺乏價值高的旅游資源,為發(fā)展旅游業(yè)便創(chuàng)造旅游資源。如今那些地區(qū)也較少受到外來文化的干擾,獨特的民族風(fēng)情得以較好地保持下來。較為普遍的是從其產(chǎn)生原因或稱為屬性的角度,將其分為自然旅游資源與人文旅游資源兩大類。旅游活動也從一般的游覽觀光到尋求親身體驗、感受刺激、增長知識、度假療養(yǎng)、休閑,所以原先看來很平常的事物或原本是科研、文教和生產(chǎn)的單位,現(xiàn)在也頗受旅游者的青睞,不僅自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)土民情,而且生產(chǎn)和商業(yè)場所、文教單位、科研基地、電視塔以及文化名人、長壽者等,也常有旅游者光顧,乃至地震、火山爆發(fā)等自然災(zāi)害,戰(zhàn)爭、監(jiān)獄等社會現(xiàn)象,也都已被利用來發(fā)展旅游業(yè)。旅游資源既包括具象的,例如風(fēng)景名勝、文物古跡、主題公園、自然或人文特殊景觀、節(jié)慶活動、會展、娛樂中心、會議中心、購物場所、某些特殊勞務(wù)等,也包括抽象的,例如社會風(fēng)氣、文明程度等；更有綜合的人類旅游活動的歷史極其久遠。參考文獻：[1]劉偉、朱玉槐?旅游學(xué)[M]?廣東旅游出版社，1999年9月第一版。而如果由國有單位去搞的話，起碼要一千幾百萬元。如旅游產(chǎn)品的開發(fā)，上幾界政府就已提出，但沒有人去研究產(chǎn)品的開發(fā)過程，由誰來開發(fā)產(chǎn)品也沒有搞清楚，結(jié)果是空喊了十多年，痛失了許多機遇。珠海難以與國內(nèi)其他城市比硬件設(shè)施建設(shè)的規(guī)模。大連提出了“出門就是花園”、“處處是景觀”，城市向園林化方向發(fā)展，居住小區(qū)向旅游景區(qū)演進，就像新加坡那樣，這就形成了很強的凝聚力和注意力。確立硬件建設(shè)一體化的意識。我們把旅游歸結(jié)為“吃住行游購娛”六要素是有局限性的，實際上可以分為三個系統(tǒng)：第一是直接系統(tǒng)。如香洲主城區(qū)。像蘭溪的諸葛村，原來是比較破落的村莊，經(jīng)修復(fù)以后，每年的旅游門票收入也達到300萬元，成為村級經(jīng)濟最主要的收入來源。三、旅游資源開發(fā)與城鎮(zhèn)建設(shè)一體化旅游業(yè)是綜合性很強的產(chǎn)業(yè)，而城市是最有深度的旅游資源，具有很好的留客性，是注意力經(jīng)濟與集聚性經(jīng)濟的結(jié)合體。三是發(fā)展生態(tài)旅游要強調(diào)當?shù)厝罕姷膮⑴c性和收益性。在西方國家有一門大地景觀學(xué)的學(xué)科，強調(diào)將整個自然大地看成為一個宏觀層次的景觀，而不是微觀層次的一個院落。這就是政府對項目的所有權(quán)壟斷，經(jīng)營權(quán)放開。在這里，人文景觀與自然景觀、生態(tài)效益與經(jīng)濟效益完全可以統(tǒng)一，這在整個中國城市中也是難以找出第二個來的。為保護而保護，這是文物部門的職責(zé)