沈從文的邊城與蕭紅的呼蘭河傳的對比(存儲版)
【正文】 天雪地之中。這些都是呼蘭河人們的精神生活。她的婆婆覺得失了面子，于是就“規(guī)矩”起她，不分晝夜地打，有時把她吊在梁上，用皮鞭子抽，用烙鐵烙腳心，小團(tuán)圓媳婦被折磨致病。它放逐了肖紅，肖紅就再也回不去了蕭紅用一個孩子的眼睛來看這個世界，用一個孩子的語氣來敘述這些個故事，用一個孩子的獨(dú)特方式來解讀這些問題。才華滿腹卻不被認(rèn)同，被引誘拋棄，在顛沛流離的戰(zhàn)亂年代里從一個男人之手輾轉(zhuǎn)到另一個男人的懷抱，她有兩次不情愿地在惡劣的條件下做了母親，墮入有色造就的視野，閑人們茶余飯后的談資笑料。她的文字歷歷可數(shù)，然而著作等身者未必有一本書能如她寫的那樣不朽?！皬那澳呛蠡▓@的主人/而今不見了/老主人死了/小主人逃荒去了/……那早晨的露珠/是不是/還落在花盆架上/那午間的太陽/是不是/還照著那大向日葵/……這一些不能想象了”二十多年前，一個天真無惱的小姑娘在祖父和她的菜園里捉蜻蜓、講故事，一頂大草帽，一頂小草帽；二十年風(fēng)雨坎坷后，在異地凄涼的病榻中，女主人公2012暑假讀書筆記重新憶起這段往事，發(fā)出那聲“半生盡遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘”無限孤寂悲戚的呼嘆。有二伯性情古怪，一輩子一心為東家做事，內(nèi)心覺得東家應(yīng)該對他好，又明白自己的身份，他也像個高貴的人一樣，想要的是尊重和價值的認(rèn)可。如此，一批批悲慘人物從出生到死亡喜劇般呈現(xiàn)著，團(tuán)圓媳婦只是其中一個。歷經(jīng)坎坷的人生，在她生命最后的童年回憶里，摻雜了許多悲苦寂寞。她最后超脫了加諸于她的命運(yùn)和才華之上的一切誤解、嘲笑、攻擊。她講：“只因?yàn)樗麄兂錆M了我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。然而，悲涼的情韻里，飽含了蕭紅對生活的心底深處的夢幻與期望。他們是看不見光明的，只知道逆來順受。這里的人愚昧且保守?！逗籼m河傳》講述了作者在出生地黑龍江呼蘭河縣的童年生活，這里有慈祥童真的祖父和他的菜園，有不甚親和的祖母和父母親，有呼蘭縣保守愚昧的人們和他們的生活與思想的殘忍冷漠。茅盾曾評價過蕭紅的這部《呼蘭河傳》，說它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)物畫，一串凄婉的歌謠……（我也深有同感。在她闖禍的時候，祖父總是安慰她，從不責(zé)怪她。開始讀時有輕松之感，然而愈越下去心頭就會一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來。第七章蕭紅著重刻畫的三個故事中，生命力最強(qiáng)的一個就是馮歪嘴子，他堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，與命運(yùn)抗?fàn)?。小團(tuán)圓媳婦的死是一出悲劇，但有著更深悲劇意味的是小團(tuán)圓媳婦的婆婆和那些看客。? 祖父的言行，影響著蕭紅的一生。作者在揭示他們的貧苦、無望、愚昧、麻木的時候，諷刺幽默的寫法使人感到悲涼、凄苦。?大泥坑?也許是一種象征，小城里的人們，也是掙扎在人間，被風(fēng)霜雨雪吹打著，卻又麻木混沌地生存（而非生活）著，感受不到生命的珍貴與死的悲哀，一切都是?自然的結(jié)果?，都是被動的生生死死。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。作品從路上大泥坑子這一帶象征意義的事物寫出了人們的麻木、茍安和惰性；從跳大神治病、放河燈送冤魂、演戲謝神等“盛舉”寫人們的封建迷信之深；從王大姑娘婚姻自主遭周圍人們的敵視嘲弄寫封建婚姻道德觀念流毒之深廣；寫小團(tuán)圓媳婦只因“笑呵呵”見人不知羞就遭好心鄰居的議論，遭婆婆要把她“規(guī)矩出一個好人來”的毒打，還作為“病”花了省吃儉用節(jié)省下來的錢請大神“治病”，大神和婆婆用大缸滾水強(qiáng)按小團(tuán)圓媳婦洗澡驅(qū)鬼而把她活活“治”死，而閑人們卻看戲一樣興高采烈的圍觀，強(qiáng)烈地控訴了封建迷信的愚昧殘忍和人們的麻木無聊。還毫不留情地描繪了我國農(nóng)村由于長期受到封建主義思想的統(tǒng)治而造成的種種弊病：盲目地反對革新和大多數(shù)人的甘愿當(dāng)看客，以及喜歡虐待違反傳統(tǒng)習(xí)慣的人與事，非常輕視做人的基本權(quán)利而可笑地敬鬼神。第一篇：沈從文的《邊城》與蕭紅的《呼
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