祠堂建設(shè)研究(存儲版)
【正文】 人之有本，木之有根，水之有源，飲水思源。為此特向凌氏眾位后裔發(fā)出倡議，為振興家族事業(yè)，光宗耀祖，希望各位宗親鄉(xiāng)賢，慷慨解囊，踴躍捐款?；貓笊鐣旄Ｗ訉O后代的時刻到了，我們真誠的倡議，必然會引起熱烈的響應(yīng)，我們認(rèn)為職位不分高低，能力不分大小，行動不分先后，捐款不分多少，有你的善舉，重建工作必然會取得可喜的成績?，F(xiàn)予以廣泛倡導(dǎo)并征求意見，收集踴躍樂捐意向。由收款人出[凌氏重建祠堂捐款專用據(jù)]，蓋有凌氏宗祠公章有效。定于農(nóng)歷二0一一年十一月十二日卯時動工。鑒于眾多姓氏都在其祖地相繼建起了規(guī)模宏大的宗祠，我梅州葉氏古往今來對國家對社會有著卓越貢獻，有著厚重傳統(tǒng)美德、家族昌盛，又豈能落后于他姓?為此我們倡議集我葉族之力，在祖地梅州修建一座“葉氏宗祠”，對歷史上各個時期作出突出貢獻的葉氏先祖建祠紀(jì)念，可謂既順應(yīng)了時代潮流，也符合廣大葉族人的心愿。特倡議修建梅州“葉氏宗祠”。因此，在———原有的墳地建設(shè)祠堂（附圖所示）。三、中落：有中廳，深井，東西廳。第三節(jié)：祠堂空間單元一、埕：祠堂門口的空地，用于祭祖后焚燒金紙的空間，放置香案等在此祭天。墻規(guī)樓加?xùn)|西廳，或稱為兩廊：在深井的兩側(cè)增加走廊 戴亭：入門口做成類似門樓的形式。祖產(chǎn)主要分為土地和蚵埕。正如孫中山論族譜所述：“《族譜》記述中華民族由宗族的團結(jié)，擴展到國家民族的大團結(jié)，這是中國人民才有的良好的傳統(tǒng)觀念，應(yīng)加以利用。祠堂辦學(xué)。廟宇式建筑造型，因為祠堂就是由宗廟、家廟演變過來的，其性質(zhì)也是“廟”，只不過普通廟宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。建筑雕刻技術(shù)始于原始社會中晚期出現(xiàn)的泥塑，隋唐、宋元時期有了劃時代的深度發(fā)展，到明清兩代已經(jīng)形成了一套完整的傳統(tǒng)工藝，使磚雕、木雕、石雕各具特點，石雕、磚雕主要作為外觀裝飾，集中使用在臺基、大門或廳堂、山頭、屋脊等處，木雕主要作為內(nèi)檐裝飾，特殊建筑裝飾也使用鎏金技術(shù)。屋頂吻：屋頂吻是屋頂上正脊兩端的裝飾物件，古代的殿堂式建筑物上常用。好一個地老天荒，矢志不移。中國古代建筑屋頂有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢山頂、卷棚頂、盝頂?shù)?。一般祠堂以“四點金”和“八間頭”為基本型制，所謂“四點金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正廳三開間雙坡硬山頂，抬梁式與穿斗式相結(jié)合木結(jié)構(gòu)，廂房雙坡兩層樓屋硬山。第一篇：祠堂建設(shè)研究祠堂建設(shè)研究祠堂風(fēng)水各方面的講究一、選址人們把祠堂風(fēng)水的好壞看作是宗族興衰的關(guān)鍵，所以新建祠堂選置十分講究，一般要求注意龍脈和生氣來源，背山面水，明堂寬大，方正，水口收藏，無沖突，無爭斗等現(xiàn)象。是根據(jù)其家族的經(jīng)濟實力而定。歇山與硬山各項瓦頂做法屬于大式建筑做法；硬山、懸山例屬小式做法，所定規(guī)矩尺寸都是按五檁前山廊山柱式大木做法例而定。其次有榫卯：木結(jié)構(gòu)的靈魂，它們是夫妻，執(zhí)子之手，與子偕老。斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂組成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木塊，因狀如舊時量米的斗而得名，斗拱是中國木構(gòu)件建筑中特有的構(gòu)件，是屋頂與屋身立面的過渡。彩畫色調(diào)繁多，琳瑯滿目，也各有其獨特的成就。后來，有的官僚望族就把這種建筑造型運用到自己的住宅建筑。在祠堂宗親聚會議事，飲水思源，緬懷祖先業(yè)績，頌揚祖先恩德，思祖之情融于佳釀，崇祖觀念進一步得到強化。修族譜，記錄宗族中的所有男女人丁目錄，做到綜文獻，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗風(fēng)，敦親情，揚先德，志現(xiàn)狀。案例選擇：祠堂+祭祀+儀式流傳+族譜 第二節(jié): 現(xiàn)在的祠堂
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