【正文】 就是因為已經(jīng)（至少在相當(dāng)大程度上）破除“我執(zhí)”。當(dāng)一個人確實去思維、正視這個心上的煩惱，也就是「我執(zhí)」這個問題，并且愿意透過修持來去除這根本問題，這個人是有可能得獲真正的快樂，而這個快樂是永恒不變的；富貴、兒女、長壽都是人在人世間最執(zhí)著的東西，所以，人總想留住美好的東西，控制命運、控制世界，這是凡人本性“我執(zhí)”使然。其實福和禍包含的范圍很廣。人只有提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，以至誠為立人之本，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，扶正自己的思想及心態(tài)，才能逐步把握自己的命運，開始改變自己的命運。第四篇：了凡四訓(xùn)讀后感書籍是我們?nèi)祟愡M步的階梯，這句話說的不錯，我們每一次的閱讀都會讓我們增長見識，豐富知識，讓我們從中獲取許多。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達百萬冊以上。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無受用。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。既然有那么多人去學(xué)習(xí)，定有它存在的道理?？偸且詾樽约焊矣诔袚?dān)職責(zé)就能夠了，當(dāng)從學(xué)校跨入到社會職場，明白解決問題才是根本。在與人交流時說臟話，與人一齊吃飯時不講禮儀都是不善的。我也感恩那些從內(nèi)心里為我著想、幫忙我的人。勉勵自己。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！胺e善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅要改過，而且還要積善。如果能做到這幾點，那么我們就可以具備這世間各種品德?！洞髮W(xué)》上說：“物有本末，事有終始。正如其所說“余初號學(xué)海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說?！钡谌菑男纳细?，即“過有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假?！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個世界，參透世間的各種道理。如果借用他人的語言對全文進行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。”任何事物都有其發(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點，當(dāng)?shù)竭_極點后，就會逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣?！痹趨^(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。無論改過、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假。”意思是說因為人們有不正當(dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯誤。而不欲落凡夫窠臼也。生活怎樣對待你我就看我們以什么態(tài)度期許我們了?；箽馐亲陨憩F(xiàn)階段最欠缺的地方，在與商超各部門打交道的時候，心里會控制不住自己的怨氣，感覺有些人總會在為難自己。在陽善和陰德之間做了鮮明的陳述，告誡我們在生活中樂于行善事。有一句勵志的話說得很好：命運掌握在自己手中。偶然的機會讓我進入魯花，讓我有機會明白和學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。”即是說，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。總之：《了凡四訓(xùn)》這本書給我的最大的啟示有兩點：一、人類所有苦惱的源泉是先天和后天的“我執(zhí)”，要想保持身心健康，人們必須首先破除私心和私欲對人格的束縛；二、一個人的命運掌握在自己的手中，人要想改變命運，必須要提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，要以至誠為作人根本，明辨善惡，努力為別人、為社會做更大、更大的有價值的事情。怎樣改變命運是掌握在自己手里。當(dāng)他遵守道德的時候，心境坦蕩，在做善事的時候，因為幫助別人得到了很多快樂。為了達到更高道德境界，保持身心健康，人們必須首先破除私心和私欲對人格的束縛。佛法從某種意義上講就是破除“我執(zhí)” 的一系列教育和訓(xùn)練方法?！缚唷沟囊?、一切煩惱的根本是什么呢？佛家講是「我執(zhí)」，一種執(zhí)為自我的心。他們改過自省的功夫值得我好好去學(xué)。謙德之效：這里講了五個公案。愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護萬物的生命。敬重尊長：這里講了對父母兄弟國家的軍長，德高、年高、見識高的人都應(yīng)該加倍的恭敬。救人危急：這里有三個例子。在如鎮(zhèn)江的靳老先生不接受妻子為他找的小妾，發(fā)心不愿意耽誤鄰家女子的青春，這就是難忍能忍的榜樣。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時生活工作上逐漸積累。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利 的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會損消福報，反之積累陰德能使得福報不被損耗。積善之家必有余慶這句話得到了應(yīng)證，緣起規(guī)律絲毫不錯亂，稍做善行得到的是成百上千倍的回報。3在能認(rèn)識過失錢重要的就是要有改過的三個條件。這些珍貴的教言非常難得，其中包含了世間的人文修養(yǎng)功夫和出世間因果的智慧。這里說明了古人的一種恭敬之心。這樣平時行持學(xué)習(xí)都打折扣，加上惡業(yè)的不斷發(fā)動，使得學(xué)習(xí)和課誦效果不能提高。通過兩人的問答，了凡先生了解了因果的規(guī)律，也真實信受。他也是在京城整日靜坐，對人生失去了期盼。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。善良的人，時時存善念、常常做好事，所以能夠遠離禍患而得到福報，極為惡毒的人，時時存惡念、常常做壞事，是福報損耗而招致禍害。不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。第一篇：《了凡四訓(xùn)》讀后感《了凡四訓(xùn)》讀后感本月我看了《了凡四訓(xùn)》這本書，這是我在鄭州進貨時一個經(jīng)營素食的門市結(jié)緣贈送的，他說這本書是教導(dǎo)人如何惜福行善、勵志的書值得一看。三國時期劉備曾說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。知道要積善之后，還須明白人在社會上人與人的交往，做人的方法必須講究，而做好的方法就是“謙虛”，一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問也會進步，做人做事交朋友等等樣樣都會進步。從這章看到了凡先生被孔先生算定了一生的命運后一切遭遇都不出孔先生所算。趨吉避兇的方法就是要通過行善斷惡來實現(xiàn)。很多道理放在我面前，難的事不能真正的起信心，所以不是法有問題，而是我的煩惱習(xí)氣特別深重，對教言不能真實信受。在看他能學(xué)習(xí)趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統(tǒng)的人文精神值得敬佩，現(xiàn)在的我實在是差距太大了。要時常反省自