【正文】 ”都是我們共產(chǎn)黨發(fā)自內(nèi)心的愿望，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員對(duì)一種理想人格狀態(tài)的追求。從制度的角度來(lái)講，制度最大的作用就是不讓人干壞事，但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。2015年10月中共中央辦公廳印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中增加了廉潔修身、廉潔齊家的內(nèi)容，就為共產(chǎn)黨員劃出了一條道德高線，就是要發(fā)揮黨以德治黨這種軟實(shí)力的作用。草，上之風(fēng)，必偃。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是普通黨員，要時(shí)刻牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。三要增強(qiáng)政治定力。這些網(wǎng)絡(luò)謠言隨處可見。什么是自律?簡(jiǎn)單地說(shuō)就是自己約束自己，換句話說(shuō)，也就是要“自己要求自己按一定的規(guī)范去做。意思是說(shuō)一個(gè)人向好的方向發(fā)展就像登山一樣困難，而一個(gè)人學(xué)壞就像山體滑坡一樣快速。劉少奇同志主張把“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。20世紀(jì)末發(fā)生的廈門遠(yuǎn)華走私案中的主角賴昌興總結(jié)了一句賄賂官員的心得：不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛好。原則沒(méi)有堅(jiān)持，立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，“把關(guān)”意識(shí)不強(qiáng)等等，當(dāng)然是接培勇腐敗墮落的根本原因，但誰(shuí)能說(shuō)那與他的“愛好”無(wú)關(guān)呢?蒼蠅不叮無(wú)逢的蛋。門可羅雀的典故最能說(shuō)明朋友間的勢(shì)利之交。”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要慎重交友，所謂的朋友大都是奔著你手中的權(quán)力來(lái)的，你也就成為他們逢迎、圍獵的對(duì)象?！爸v道德，有品行”作為“四講四有”的核心要素之一，正是這種強(qiáng)大人格力量的重要體現(xiàn)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人必須信奉的原則。無(wú)論是從組織一員的角度，還是個(gè)人角度來(lái)看，“講道德、有品行”都是我們共產(chǎn)黨發(fā)自內(nèi)心的愿望，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員對(duì)一種理想人格狀態(tài)的追求。三是講道德、有品行是發(fā)揮共產(chǎn)黨員引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向標(biāo)作用的具體要求。因此，一名黨的干部必須切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅(jiān)持擇善而交，堅(jiān)決抵御腐朽沒(méi)落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng)，以高尚追求樹立良好形象，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。精心謀事、潛心干事、專心做事、坦蕩處事，把黨和國(guó)家交付的任務(wù)圓滿出色的完成，為社會(huì)主義偉大事業(yè)增光添彩。要著眼于黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，以德輔行。三、要重修品格忠于黨的事業(yè)。由于身處的位置和具有的影響等因素，干部的言行舉止對(duì)一個(gè)地方和部門的風(fēng)氣具有明顯的示范引導(dǎo)作用。面對(duì)利益誘惑，道德修養(yǎng)高的人能夠心無(wú)旁騖不為所動(dòng)，而道德低下的人則極容易被捕獲。道德修養(yǎng)是做人做事最基本的修養(yǎng)。要凈化工作圈，建立正常的上下級(jí)之間、同事之間的工作關(guān)系，決不能搞親親疏疏、人身依附，防止工作關(guān)系庸俗化，營(yíng)造良好的風(fēng)氣。一貧一富，乃知交態(tài)。所以作為黨員干部一定要慎重交友。轉(zhuǎn)個(gè)彎兒送他兒子出國(guó)讓他弟弟到香港定居，也拒絕了。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。比如，當(dāng)我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時(shí)，我們肯定不會(huì)闖紅燈，但如果沒(méi)車沒(méi)人時(shí)，我們?cè)趺崔k呢?那么，就要做到即使在沒(méi)車沒(méi)人時(shí)，也不能貪圖近路直接過(guò)去，應(yīng)該遵守交通規(guī)則。(三)增強(qiáng)自省意識(shí)嚴(yán)私德。當(dāng)年蘇聯(lián)是怎么倒下去的?不就是從丑化蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，否定蘇聯(lián)歷史開始下手的嗎?共產(chǎn)黨員在這個(gè)問(wèn)題上一定要擦亮眼睛，敢于亮劍，自覺抵制，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。比如，有的刻意抹黑黨的歷史，否定毛澤東，著名電視節(jié)目主持人畢福劍就曾在有外國(guó)人參與的宴席上對(duì)毛澤東使用污辱性語(yǔ)言?？待R意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)鍵看行動(dòng)，就是要始終做到黨中央提倡什么我們就積極踴躍地參加實(shí)踐，黨中央禁止什么我們就旗幟鮮明地反對(duì)什么，做到令行禁止。一要對(duì)黨忠誠(chéng)。孔子說(shuō)過(guò)一句話：“君子之德風(fēng)。這是個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)制度的重要性。面對(duì)利益誘惑，道德修養(yǎng)高的人能夠心無(wú)旁騖不為所動(dòng)，而道德低下的人則極容易被捕獲。于是古人修身提出了“立德、立功、立言”三不朽的人生追求，其中將立德視為三不朽之首。倉(cāng)廩實(shí)則知榮辱，人首先需要的是衣食住行方面的基本生理需要，再上一個(gè)層次就是安全感的需要，人是社會(huì)人，不是孤獨(dú)的行者，需要與別人溝通聯(lián)系，也就是社會(huì)交往，有交往就愛面子，希望被社會(huì)上尊重和認(rèn)可，最后的需要是想在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，發(fā)揮自己在群體中的影響力。一家老小幾乎都參與其中。所以共產(chǎn)黨員要模范地遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。美國(guó)前總統(tǒng)林肯有一名言：能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。道德是對(duì)人提出的一種高要求。道德通過(guò)確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來(lái)約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，并與法一起對(duì)社會(huì)生活的正常秩序起保障作用。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們都會(huì)從道德的角度來(lái)評(píng)價(jià)。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當(dāng)前有的黨員干部尤其是一些領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)道德品行滑坡現(xiàn)象，墜入貪污、受賄等違法犯罪的深淵。因此，做合格黨員首先要做到“講道德、有品行”。因?yàn)橛辛舜蠹业谋O(jiān)督，自然就有人給你證明有沒(méi)有問(wèn)題。我們要把這種遵守規(guī)則的意識(shí)植生在自己的內(nèi)心中。當(dāng)然，他自己和他家人，誰(shuí)把誰(shuí)拖下水，還不太好說(shuō)。“四有”干部是習(xí)近平同志在2015年1月和中央黨校第一期縣委書記培訓(xùn)班學(xué)員座談的時(shí)候提出的。另外，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實(shí)現(xiàn)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必須要強(qiáng)調(diào)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。比較典型的還有中國(guó)的煙文化。講道德、有品行不是僅針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的，而是針對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的。黨性修養(yǎng)與中國(guó)儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。國(guó)家從哪里來(lái)？國(guó)家從家里來(lái)。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。下面，我從三個(gè)部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。強(qiáng)調(diào)作為紀(jì)檢監(jiān)察一線的干部踐行“講道德、有品行”必須做到“三德”：一是保持清醒明大德，就是“三個(gè)忠誠(chéng)”：對(duì)黨忠誠(chéng)、履行職責(zé)忠誠(chéng)、工作崗位忠誠(chéng)；二是忠誠(chéng)履職守公德，就是“三管三嚴(yán)”：真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長(zhǎng)管長(zhǎng)嚴(yán)；三是堅(jiān)持自醒修私德，就是要懂得感恩、修德明理、心無(wú)旁騖。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說(shuō)中。那么，儒家為什么如此強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)呢？因?yàn)樗粌H是對(duì)于君子個(gè)人而言，更重要的是它對(duì)儒家治國(guó)的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。首先，我國(guó)當(dāng)前的反腐敗形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，作風(fēng)問(wèn)題也十分突出。此外，如果我們的制度很好，但是卻沒(méi)人執(zhí)行，那么制度還是會(huì)變成一張廢紙，這是個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)制度的重要性。說(shuō)漂亮的話其實(shí)不難，真正難的是言行一致。