百年孤獨(dú)讀后感(存儲(chǔ)版)
【正文】 洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。作者對(duì)“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。烏蘇娜在冗長的雨季中漫漫腐爛。(讀后感 )作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。只看了一遍，我不能說我看懂了。尾段讀完，唏噓感嘆，下定決心一定要寫篇讀后感，表達(dá)我的震撼和對(duì)孤獨(dú)的全新理解。作者馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。小說描寫的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個(gè)子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認(rèn)出那種這一家族特有的、絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)眼神。麗貝卡后半輩子足不出戶瘋瘋癲癲如干尸般地過了后半生。我勸誡他在大學(xué)畢業(yè)很多年后其實(shí)可以再重新看一次，因?yàn)槊镊攘褪墙?jīng)歷了時(shí)間長河的洗禮后，其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵會(huì)隨著讀者自身的閱歷不斷增長視角不斷改變，而呈現(xiàn)出多維甚至大相徑庭的色彩?？赐赀@本書，我很急切地想要找到一個(gè)人，傾訴我看完這本書的心情和震撼。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終：烏爾蘇拉在冗長的雨季中漫漫腐爛。那個(gè)想象中的百年老宅故事發(fā)生的地點(diǎn)在馬孔多的布恩蒂亞家族老宅，雖然時(shí)不時(shí)會(huì)被作者天馬行空地扯到歐洲啊亞洲啊某些地方，但故事的主線永遠(yuǎn)都不會(huì)離開這座老宅，尤其是故事的后半部分，讓我在閱讀字里行間時(shí)眼前很自然就形成了一幅關(guān)于這座老宅的想象圖?！栋倌旯陋?dú)》被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作?？醋畛醪糠謺r(shí)，覺得有點(diǎn)《指環(huán)王》的魔幻和不知所云?！笔聦?shí)上，這本書并不容易理解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。小說描寫的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個(gè)子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認(rèn)出那種這一家族特有的、絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)眼神。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。而《百年孤獨(dú)》就是展現(xiàn)其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表之作?！鞍倌旯陋?dú)”，既是說拉美落后的時(shí)間之長，又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對(duì)進(jìn)步和先進(jìn)的漫長等待。面對(duì)落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對(duì)過去，等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。她擺脫了布恩蒂亞家族的孤獨(dú)而莫名其妙的“升天”恐怕是寓意如此美麗而又純潔的圣女在現(xiàn)實(shí)世界的塵世間是不存在的。難道名字一定要和性格一樣嗎？這是一個(gè)深深的諷刺。雷貝卡足不出戶瘋瘋癲癲地過了后半生?！栋倌旯陋?dú)》被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。正如前面所述，一開始我能一直捧著這本大部頭看很長時(shí)間，純粹是被他似真似幻的天馬行空般的想象力所吸引，因?yàn)轭愃朴谥腑h(huán)王這樣的都是我的大愛。書中的每一個(gè)人物的經(jīng)歷和命運(yùn)都是深刻得讓我覺得血淋淋，對(duì)，就是血淋淋。這本書最離奇的地方是在于它的敘事手法非同一般，連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)，仿佛讀者和小說中的人物一起從一個(gè)起點(diǎn)開始，經(jīng)歷百年后，又回到了命運(yùn)的原點(diǎn)。面對(duì)它，我感覺自己渺小得根本沒有資格來描述自己的讀后感。第三篇：百年孤獨(dú)讀后感上個(gè)周末，終于在北京炎熱潮濕的桑拿天氣里，讀完了馬爾克斯《百年孤獨(dú)》。以小切口反映大視野，足夠讓讀者們感受到馬孔多人民當(dāng)時(shí)的文化以及生活。這個(gè)發(fā)動(dòng)了32次武裝起義、躲過14次暗殺、73次埋伏和一次行刑隊(duì)槍決的男人，在對(duì)好友馬爾克斯上校提及戰(zhàn)爭的起由時(shí)說道：“我現(xiàn)在才知道我是為了高傲而在戰(zhàn)斗。這種狀態(tài)使他沒有了先前勤懇務(wù)實(shí)的態(tài)度，沒有了富有創(chuàng)造力的影子，轉(zhuǎn)而沉迷于煉金術(shù)，上帝銅版照片??后來，他完全發(fā)了瘋，成了一種先知哲學(xué)家的孤獨(dú)，正如我們所熟知的愛因斯坦、哥白尼的孤獨(dú)?！笨吹竭@段描述蕾梅黛絲心境的話語，不自覺地希望自己也可以做到這些，最簡單的就是最真實(shí)的。第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。無端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去。也許這就是意識(shí)流小說的特點(diǎn)吧，它就是想表達(dá)一種心境，一種情緒。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個(gè)老婆的雙胞胎之一。對(duì)于我，則早已習(xí)慣了與孤獨(dú)為伴，未必開心，但也未必悲哀。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。保留最純真的思維方式，不僅對(duì)我們的生活有益，能夠獲得最真實(shí)的友情，并且對(duì)自己也這一生，也是最好的答復(fù)。從烏爾蘇拉這個(gè)人物身上，我們可以看出作者是個(gè)女性主義者，馬爾克斯在談到兩性的看法時(shí)說：“我認(rèn)為，婦女們能支撐整個(gè)世界，以免讓它遭受破壞，而男人們只知一味地推到歷史?！倍栋倌旯陋?dú)》中所講述的生活，無非兩種情況：一是烏爾蘇拉的記憶，一是馬爾克斯的記憶。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下?？醋畛醪糠謺r(shí)，覺得有點(diǎn)《指環(huán)王》的魔幻和不知所云。《百年孤獨(dú)》被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。那個(gè)想象中的百年老宅故事發(fā)生的地點(diǎn)在馬孔多
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