成立武術(shù)協(xié)會(huì)申請(qǐng)書(存儲(chǔ)版)
【正文】 擒拿和排練著武術(shù)節(jié)目。五、成立武術(shù)協(xié)會(huì)的意義武術(shù)是作為一種格斗技術(shù)而存在的，與西方人崇武尚勇不同，中國(guó)武術(shù)注重人文倫理的提升，認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是最高境界，和為貴，不僅僅是古人的處世原則，也是武術(shù)較技中的一般準(zhǔn)則。崇尚生命，崇尚自然追求自然萬(wàn)物與人類的共鳴、統(tǒng)一與和諧?！獙W(xué)生人格的培養(yǎng)（1）武術(shù)文化是學(xué)校教育的寶貴資源，推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展在學(xué)校開展武術(shù)組織，使學(xué)生在健身娛樂的同時(shí)接受優(yōu)秀文化的熏陶，通過(guò)提升學(xué)生的人文精神，使其由一個(gè)生物的人、自然的人成為社會(huì)的人、有用的人。武術(shù)文化的最高境界就是把愛國(guó)主義當(dāng)作自身的精神支柱，從而促進(jìn)高校學(xué)生民族精神的形成和發(fā)展。當(dāng)今，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展成果是一個(gè)學(xué)校綜合力的表現(xiàn)，也是國(guó)家所提倡建設(shè)的。學(xué)習(xí)武術(shù)，關(guān)鍵是要掌握武術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)武術(shù)要講究傳承，要有根。由此可見，我院武術(shù)愛好者實(shí)在不少，但由于他們沒有被系統(tǒng)地聯(lián)合與組織在一起，只能說(shuō)還是一盤散沙，注重的只是個(gè)人的發(fā)展。我們因自幼愛好武術(shù)，并通過(guò)自身學(xué)習(xí)與鍛煉有了一定的武術(shù)功底。這樣的武術(shù)傳播，談不上繼承武術(shù)的傳統(tǒng)精神，往往是學(xué)生憑著一時(shí)的興趣來(lái)學(xué)習(xí)，最多只是了解一些武術(shù)的皮毛，過(guò)后就不再練習(xí)武術(shù)了。近來(lái)年，中華武術(shù)在全民的推動(dòng)下，又步入了一個(gè)新的景象，中華武術(shù)這塊國(guó)寶喚起強(qiáng)身強(qiáng)國(guó)、報(bào)效人民的呼吁，舉國(guó)上下掀起“武術(shù)熱”高潮。武術(shù)文化中的養(yǎng)生目標(biāo)是著眼于人的一生，人們對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)該受益終身。（3）塑造全面人格，培養(yǎng)良好的道德情操武術(shù)注重內(nèi)心世界的深化，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人自身內(nèi)外的和諧統(tǒng)一，這對(duì)當(dāng)代社會(huì)塑造全面的人格可以起到潛移默化的作用。“心者神之主，身者心之軀”，武術(shù)文化視人體生命為一大系統(tǒng)，將人作為一個(gè)整體而追求心身交益的整體和諧表現(xiàn)出一種心靈哲學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)，通過(guò)身心和修，達(dá)到心靈的覺悟、和諧，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。武術(shù)協(xié)會(huì)將以普及推廣武術(shù)運(yùn)動(dòng)為目的，團(tuán)結(jié)廣大會(huì)員，積極認(rèn)真組織每一次的活動(dòng)，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)能夠在黃淮學(xué)生中成為一項(xiàng)重要的體育鍛練方式。深受全世界人們的崇拜和喜愛。2．積極配合校團(tuán)委、承辦每年的表演活動(dòng)。黨的二五大工作報(bào)告提出“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。三，提高會(huì)員素質(zhì)，朝著社會(huì)就業(yè)所需的復(fù)合型人才方向發(fā)展。三，在武術(shù)強(qiáng)身健體的前提下，把武術(shù)舞蹈化，增添校園文化魅力。二，《大學(xué)生身體健康標(biāo)準(zhǔn)》已頒布，由于各種原因，部分高校仍然實(shí)施不力。其實(shí)不管是做什么，身體是革命的本錢。沒有任何理由和借口，進(jìn)一步強(qiáng)化武社的紀(jì)律性。我們成立安徽經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院安徽行政學(xué)院武術(shù)社團(tuán)的發(fā)展方向：一，成立訓(xùn)練小組，增強(qiáng)鍛煉，提高會(huì)員的身體素質(zhì)。如果不能形成自覺鍛煉的習(xí)慣，或許真的等到我們老的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)身體對(duì)我們來(lái)說(shuō)是多么重要。究其原因，就是缺少鍛煉。崇尚生命，崇尚自然追求自然萬(wàn)物與人類的共鳴、統(tǒng)一與和諧。五、成立武術(shù)協(xié)會(huì)的意義武術(shù)是作為一種格斗技術(shù)而存在的，與西方人崇武尚勇不同，中國(guó)武術(shù)注重人文倫理的提升，認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是最高境界，和為貴，不僅僅是古人的處世原則，也是武術(shù)較技中的一般準(zhǔn)則。另外，每個(gè)學(xué)期都有大量的學(xué)生參加武術(shù)課的選項(xiàng)學(xué)習(xí)，學(xué)生在課余都比畫者武術(shù)課學(xué)習(xí)的擒拿和排練著武術(shù)節(jié)目。三、目前規(guī)劃的協(xié)會(huì)活動(dòng)內(nèi)容有：。武術(shù)文化視人體身心和諧為真，人際和諧為善，天人和諧為美，和諧構(gòu)成了武術(shù)文化發(fā)展的根基。武術(shù)是中國(guó)歷史上傳統(tǒng)教育的重要組成部分，雖然中國(guó)歷來(lái)重視文化教育，但也從來(lái)不忽視強(qiáng)身健體和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)，武術(shù)不僅具有現(xiàn)代體育的功能身體鍛煉，同時(shí)作為一種系統(tǒng)整體性的文化載體，兼具德、智、美及促進(jìn)人個(gè)性發(fā)展與完善等社會(huì)文化教育功能，是中華民族優(yōu)秀文化的代表之一。是人世間最美的狀態(tài)，也是人類幾千年來(lái)所追求的理想境界，黨的xx屆六中全會(huì)《決定》指出，建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)?；顒?dòng)參與者則面向全校所有熱愛武術(shù)運(yùn)動(dòng)愛好者。（2）渴望了解武術(shù)文化內(nèi)涵的同學(xué)需要幫助、需要交流雖然武術(shù)是體育課中的可選課，但是武術(shù)的神韻，武俠文化的高深莫測(cè)還吸引很多想了解武術(shù)這個(gè)項(xiàng)目的同學(xué)需要交流，喜愛武術(shù)運(yùn)動(dòng)的同學(xué)也需要一個(gè)交流的組織。不僅為學(xué)習(xí)基本知識(shí)和技術(shù)奠定了基礎(chǔ)，而且使其擁有了健全的人格。（1）樹立自強(qiáng)不息、強(qiáng)者爭(zhēng)勝的生存精神，提高公平競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)武術(shù)中的崇尚勇武、追求制勝的精神促使人們?cè)诹?xí)武過(guò)程中，磨礪出頑強(qiáng)的意志、自強(qiáng)不息的精神以及一往無(wú)前、勇武頑強(qiáng)、積極向上的強(qiáng)者爭(zhēng)勝的戰(zhàn)斗品質(zhì)。沒有一個(gè)好的身體，做什么都會(huì)受限制，當(dāng)今大學(xué)生是未來(lái)的主人。所以我誠(chéng)懇的希望我們能在院領(lǐng)導(dǎo)的支持引導(dǎo)下，逐步提高我校大學(xué)生的身體素質(zhì)，消除懶散的性格，樹立積極的人生觀，價(jià)值觀，對(duì)以后我校大學(xué)生走向社會(huì)，面對(duì)社會(huì)的各種競(jìng)爭(zhēng)和壓力都極為有利。四，與我
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