【正文】 是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。第四篇：讀老子《道德經(jīng)》后感《道德經(jīng)》讀后感電氣11李一鳴《道德經(jīng)》闡述了老子的主要思想，主要由“道”、“德”兩部分的論述組成的?！崩献影烟斓厝f物之生的總原理稱為“道”，而且他認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的?！暗馈辈皇庆o止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過程中。老子宇宙事物的變化的看法很有其獨到性。“知?！敝傅氖且乐校瑒t又可以稱之為“襲明”，或“習?！?。有人說老子的哲學是強人的哲學，他教導強者要收斂光芒，以弱居之。老子認為，真正的智慧，必須從否定入手，層層除去表面的偏見、執(zhí)著、錯誤，穿透到玄奧的深層去。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。小國寡民的社會是老子的理想社會模式，在這個社會中人們“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。所以老子所主張的政治哲學和行事方式的核心是“無為”?！?“無為”也指感物而動，遇事而為，事先沒有設想要做什么事。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應民心、不要剛愎自用。看到很多關(guān)于老子的道德經(jīng)注釋，本人感覺有好多值得借鑒之處，但也有很多陷入個人知識化或字面化注解，而非基于對道本質(zhì)的理解，本人基于個人基督信仰觀點（僅限于本人個人信仰觀點而已，并不代表所有)，陸續(xù)寫點自己的注解或解釋，學習老子《道德經(jīng)》有感?！竦诙拢禾煜陆灾乐疄槊?，惡已；皆知善，斯不善矣。人如果不以功自居而歸功于天，也就不會患得患失，讀后感《學習老子《道德經(jīng)》有感?！竦谒恼碌罌_，而用之有弗盈也?！竦谒氖徽拢骸吧鲜柯劦?，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。注解：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，說明：“道”是獨一無二的，卻有三個位格，創(chuàng)生萬物，萬物背陰而向陽，陰陽二氣互相激蕩而成為新的和諧體。治理天下的詭計禁忌越多，人民就越貧窮；民間的武器越多，國家就越混亂；人的技巧智慧越多，邪惡的事情就層出不窮；法令泛濫混亂過于嚴厲，盜賊（反抗者、違反者）則越多。故物或，損之而益，或益之而損。消磨了他的鋒銳，消除了他的紛擾，調(diào)和了他的光輝，隱散于世間，就隱沒了啊，就好像沒有；但又好象實際存在。因此，智者的治理原則是：心懷謙卑，讓百姓過上富裕的生活，不要提倡那些打打殺殺的斗爭心志，加強人的內(nèi)在精神和骨氣，長久地使人擺脫那些無謂的學說和無益的知識，沒有貪婪的欲望。于是就有了：有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是一條永恒的法則。玄之又玄，眾妙之門”。第五篇：學習老子《道德經(jīng)》有感。因循的前提是要承認和肯定事物的自然發(fā)展趨勢。無為是針對有為而發(fā)的。民多利器，國家滋昏。而且只有在大道荒廢、國家混亂和家庭不和的時代，仁義禮法才會成為社會的需要?！币馑际钦f：大“道”被廢棄之后，才有所謂“仁義”。老子主張“為學日益，為道日損”。他認為，因為一個事物的發(fā)展至極點，必然會向其反面發(fā)展變化。而稱道為“無”，就又可以稱“常無”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”?！暗郎?，德畜之”，這句是老子對于道與德之間的關(guān)系的論述。而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。此兩者同出而異名，同謂之玄。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給集體，關(guān)心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。非以其無私邪？故能成其私。所以，行君子和圣賢之道難矣，甚至是難于上青天！好在沒有人強迫一個人去做圣賢和君子，一個人愿意做什么人都是自己決定的?！盁o為”難在不是什么都不做，而是不妄為，而不妄為要求人們要懂得事物的規(guī)律是什么。人們必須要懂得這樣的道理：一個人在做人和做事后都必將會有結(jié)果，但結(jié)果如果符合了人們的預期也卻并不代表這個人就有功，結(jié)果不符合人們的預期也不代表這個人失敗，關(guān)鍵要看這個人是否是按照事物的規(guī)律去行事。在現(xiàn)實和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。認為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰?！靶中娒钪T?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！疤锰谜鋈耍ぬぬ崒嵐ぷ鳌钡暮袈暼找鎻娏??！暗馈睂⒛愕钠咔榱?，你所觀察到的色彩，你所聽到的聲音，你所聞到的氣味……所有的一切有名稱的東西，融合、融和成為了“無”。老子《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。所以我們做事就要效法這種精神，要做正確的事、符合客觀規(guī)律的事，要做時就下定一個必勝的決心，“千里之行，始于足下”，不管遇到什么困難都要不屈服，不管別人說什么，都不要受影響，專心致志、堅持到底。人只有去掉了私心欲望，才能放棄個人想法，而能做到事事順應客觀自然。”意思是說，把這些器官的感覺當成是空的，就沒有花花世界的干擾了，也就沒有感受、想望、追求和感知了。心靈如水一樣，靜下來才能觀照真實，觀照真實才能入道。“致虛極”是說，自己如果想修道的話，要努力使自己達到極端空虛的境界?！兜赖陆?jīng)》是一部蘊藏著豐富人生哲理的經(jīng)典著作。名可名，非常名”，稱之為《道經(jīng)》?！边@句話出自老子的《道德經(jīng)》。名可名，非常名。那么，《道德經(jīng)》講的究竟是什么呢？《道德經(jīng)》共八十一章，分為上下兩篇，上篇共三十七章，起首句為：“道可道，非常道。我知道，只要我們放下一切，順道之自然，不對自然加以干涉，那么人類的命運會更加美好！一部《道德經(jīng)》，短短五千言就可以給我們