【正文】 ，制毒販毒、搶劫盜竊、坑蒙拐騙、出賣肉體、傍大款、倚高官，不一而足。“學高為師、德高為范”，作為“為人師表、教書育人”的教育工作者在教學中要引導學生正確理解“八榮八恥”社會主義榮辱觀的深刻內涵，對于青少年學生在實踐中正確對待榮辱問題，弘揚社會主義道德風尚，形成良好的社會風氣，具有重要意義。人民是社會的主體和歷史發(fā)展的真正動力，尊重人民的主體地位和歷史作用是唯物史觀的基本要求。勞動是社會賴以生存和發(fā)展的前提，在人的發(fā)展中起著巨大的作用。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義市場經(jīng)濟條件下必須遵守的基本道德原則。法律和紀律是社會正常運行和安定有序的重要保障，構建社會主義的和諧社會，就必須使公民樹立起法紀意識，自覺地遵紀守法。是將外源基因通過體外重組后導入受體細胞內，使這個基因能在受體細胞內復制、轉錄、翻譯表達的操作。無論稱謂如何，改變個體生殖細胞的ＤＮＡ都將可能使其后代發(fā)生同樣的改變。為此，我從以下幾個方面進行探討——心理因素對歌唱的作用。感覺與知覺是簡單的心理現(xiàn)象，一切較高級，較復雜的心理現(xiàn)象都是在感知的基礎上產(chǎn)生的。（二）意識對歌唱的作用意識是能夠被自己覺知（又叫“意識到”）的心理現(xiàn)象?！耙魳分械南胂笫侨嗽谠械模瑢σ魳返母行哉J識形象基礎上，通過拼接、重塑而行成的新的音樂形象的心理過程”。教師適當?shù)姆冻芙o學生實際的感性認識，正確的示范還能勝過太多的或重復的講解，使學生能在正確的示范中，找到自己發(fā)聲上的差距和需要為之努力的目標，啟發(fā)學生準確記住自己最好的聲音，并逐步達到運用自如、得心應手的程度。正如美學家叔本華所說：“音樂決不同于其他藝術，其他藝術只是觀念的復寫，觀念不過是意志的對象化而已?！?我們可以從一個人所從事的音樂活動中，發(fā)現(xiàn)他是否具備某種音樂綜合能力。所謂個性就是每個人所具有的、獨特的性格特征。這說明：人的個性影響著歌唱的發(fā)揮。僅僅學習發(fā)聲的方法和技巧是不夠的，還需要不斷地學習和提高自己的音樂基本理論修養(yǎng)。（二）做好準備工作一個歌唱者對自己演唱的曲目，如果準備不充分，就會出現(xiàn)害怕、緊張等心理問題?！?（1）應該掌握正確的發(fā)聲方法，科學合理地用嗓。（3）養(yǎng)成良好的生活習慣。建立必勝的信心信心是放松的基礎。盡量放松，堅定鎮(zhèn)靜的意念，牢記自己的目標，把注意力、意志集中到歌唱的過程中去。只有具備健康強壯的體魄，才能使嗓音持久不衰。練歌拿到一首新歌，首先要有充足的時間進行視唱練習，熟悉樂譜，注意旋律、節(jié)奏等問題；其次要熟背歌詞，分析、研究歌詞的意境，確定其要表達的思想內容、語氣、語調等，達到不假思索脫口而出的程度，這樣在演唱的過程中就不會擔心錯詞、忘詞；再次解決歌曲中疑難問題及情緒情感，將歌曲中的強弱對比、高音的處理、歌曲的思想感情以及用怎樣的情感進行演繹；最后要與伴奏反復磨合，配合默契。任何動人的歌唱，無論是語言、音樂、感情的宣泄和意境的創(chuàng)造，都是演唱者生平生活和藝術積累在內心融化后的產(chǎn)物。當我們了解到心理因素在歌唱中的重要性及其作用后，接下來的問題就是如何按科學的方法進行訓練。由于性格上的緊張趨勢，他們對于遭受失敗的反映比較更為敏感，這種內向性格的人怯場心理矯治起來相對困難一些。（六）個性對歌唱的作用人由于先天素質、后天社會生活及所受教育的不同，他們的心理也各有特點。我們經(jīng)常用“聲情并茂”來形容優(yōu)秀演唱者的出色表演，可見情感的作用是不可忽視的。因此，在教學和學習中，要調動學習聲樂的積極性，培養(yǎng)學習的興趣。例如，在要求學生打開喉嚨時，教師常用“打哈欠”的感覺來啟發(fā)引導。（三）想象對歌唱的作用想象是人對頭腦中已有的表象進行加工改造創(chuàng)造出新形象的過程。音樂感覺越豐富、越精確，對音樂的整體感知也就越完整、越具體、越形象和越深刻。知覺是人對感覺信息的組織和解釋的過程，是直接作用于感覺器官的事物的整體的反映。歌唱雖然是由人體的發(fā)聲器官、呼吸器官、共鳴器官和咬字器官的協(xié)調合作來完成的，但所有這些運動都是受人的高級精神系統(tǒng)控制并將他們協(xié)調起來，這種協(xié)調配合主要是通過大腦皮質對歌唱器官的控制來實現(xiàn)的。第二個特征是，一種確定的DNA小片段在新的寄主細胞中進行擴增，這樣實現(xiàn)很少量DNA樣品“拷貝”出大量的DNA，而且是大量沒有污染任何其它DNA序列的、絕對純凈的DNA分子群體?；蚬こ淌巧锕こ痰囊粋€重要分支，它和細胞工程、酶工程、蛋白質工程和微生物工程共同組成了生物工程。七是以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。這種榮辱觀就是要教育高中學生發(fā)揚團結互助精神，精誠合作，團結一心，互相幫助，增強凝聚力和向心力，為實現(xiàn)全面建設小康社會的目標而不懈努力。四是以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。這種榮辱觀就是要教育高中學生強化愛國主義情感和意識，為祖國的繁榮昌盛而貢獻力量，同危害祖國的行為作斗爭。從眾、上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象時有發(fā)生，從而導致社會羞恥感的普遍下降。于是，一些人不以勤勞、節(jié)儉、敬業(yè)為榮，不以懶惰、奢侈、游手好閑、厭學為恥，反而把辛勤勞動的人譏為“不懂生活”，把節(jié)儉的人譏為“摳門”“守財奴”等等。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，屬于道德的范疇。進入改革開放新時期，中國人民在深化改革和擴大開放的歷史進程中逐漸形成了以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、以人為本、依法辦事、面向世界的時代精神。大學生思想政治教育內容應該與時俱進，體現(xiàn)時代性。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應的核心價值觀?！?、學習和踐行社會主義核心價值體系的重要意義社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會（2006年10月8日至11日在北京舉行）首次明確提出的一個科學命題。我們大家要經(jīng)得起失敗局面的考驗。第四、反對消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀。無產(chǎn)階級從來不反對正當?shù)膫€人幸福和適度的物質享受，但要求必須把物質生活和精神生活統(tǒng)一起來，把勞動創(chuàng)造和生活享受統(tǒng)一起來，把個人幸福和人民幸福統(tǒng)一起來。第一，反對利已主義的人生觀，樹立全心全意為人民服務的人生觀。人生觀包括三個方面的內容，即人生目的、人生態(tài)度和人生評價。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎性存在，由于人的生活的“個性化”傾向和“特殊性”特征，每一個人所演繹出的現(xiàn)實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為準則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結合。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。構建社會主義的核心價值觀應當揭示社會主義最本質的永恒的精神要素，避免為短期目標服務，同時應當關照時代和人民大眾的現(xiàn)實需求。是實現(xiàn)社會主義價值目標的思想保證和行動指南。集體主義既是社會主義價值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。榮辱觀的實質內容是社會評價標準和個體自我評價標準的體現(xiàn)。如果只談集體而不談個人,那這樣的集體也只是虛幻的集體,是不為個人所依托的集體。人的自由全面發(fā)展和社會經(jīng)濟的發(fā)展是一個既相互促進又相互制約的歷史互動過程。同時人又是社會的存在物，人要在社會中生活，就必須遵循社會組織為維持一定的社會秩序而建立的各種社會規(guī)范。少數(shù)大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作觀念較差、心理素質欠佳等問題。因此，高校應該搶占先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學習教育的“先行軍”。目前我們正處于社會轉型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，為構建社會主義和諧社會提供重要保證。同時，在紀檢監(jiān)察工作中，用創(chuàng)新的思維謀劃未來、破解難題、推陳出新。不僅要學習社會主義核心價值觀的基本內容并努力踐行，而且要在社會實踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹立和踐行活動貫穿到民革的參政議政、民主監(jiān)督、社會服務和自身建設等各項工作中，要妥善處理各種關系，共建社會主義和諧社會。人們有了共同的價值目標和理想追求，就有了超越具體利益關系的精神紐帶，就能夠寬容諒解、求同存異，團結協(xié)作地去化解矛盾、消除沖突，增強社會成員的歸屬感和向心力，促進社會共同體的團結和穩(wěn)定。價值觀是人們在實踐中形成的，對價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是處理各種價值問題時所持的比較穩(wěn)定的立場和觀點的總和。努力形成團結和睦、萬眾一心、共創(chuàng)和諧偉業(yè)的生動局面。除此之外，還要多了解國內外的科學的研究性專題和項目，不迷信權威勇于實踐，開拓創(chuàng)新。努力學習、樹立和踐行社會主義核心價值體系，要始終堅持理論與實踐相結合。從人民公仆鄭培民、航天英雄楊利偉、獨臂英雄丁曉兵、愛心歌手叢飛，到鄉(xiāng)郵遞員王順友、好軍醫(yī)華益慰、自立自強的優(yōu)秀大學生洪戰(zhàn)輝、70多年前參加長征的紅軍群體等，雖然他們的身份不同，經(jīng)歷不同，但他們的故事都讓人熱淚盈眶，震撼著人們的心靈。但是也必須清醒地認識到，當今社會，一些現(xiàn)象諸如精神危機、信仰危機、道德危機也在不斷地沖擊、挑戰(zhàn)著人們。愛國主義貫穿于中華民族精神形成和發(fā)展的全過程，滲透于中華民族精神的一切領域，體現(xiàn)在中華民族精神的方方面面。努力形成團結和睦、萬眾一心、共創(chuàng)和諧偉業(yè)的生動局面。它主要包括四個方面內容：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。任何政黨、社會組織、社會群體都是靠著某種共同的價值觀凝聚起來的?！疤煜屡d亡，匹夫有責”，我們有責任、有義務、同時也要有決心去完成它。核心價值體系為人們提供了一整套觀察世界和判斷事物的基本標準。以人為本既是時代發(fā)展和社會發(fā)展的迫切要求，也是人的全面發(fā)展的必然要求。核心價值體系為人們提供了一整套觀察世界、判斷事物的基本標準。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。在學習我們的專業(yè)知識的同時，要加強政治學習，學習馬克思主義、學習鄧小平理論和毛澤東思想，并堅持不懈地用科學理論武裝自己，牢固樹立科學、正確的世界觀、人生觀、價值觀。第二篇：學習“樹立和踐行社會主義核心價值體系”心得體會學習“樹立和踐行社會主義核心價值體系”心得體會黨的十六屆六中全會明確提出要建設社會主義核心價值體系，在全社會引起了廣泛關注。中華民族是富有愛國主義傳統(tǒng)的偉大民族。當前，健康、積極、向上的思想道德和價值觀，還是社會的主流。從2002年開始，中央電視臺每年推出的“感動中國”人物評選，在社會上引起了強烈反響。在紀檢監(jiān)察工作中，樹立依法監(jiān)察、堅持原則為榮，營私舞弊、包庇違法亂紀為恥；遵守紀檢監(jiān)察紀律、廉政紀律為榮，違反紀檢監(jiān)察紀律、廉政紀律為恥；以維護國家利益和保障國家安全為榮，損害國家利用和安全為恥，積極弘揚知榮辱、講正氣、促和諧的文明風尚。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，貫徹到紀檢監(jiān)察工作中就是要堅持以人為本的理念，以紀檢監(jiān)察的視角關注民生并致力于改善民生；就是要在體現(xiàn)時代性、增強針對性、探索規(guī)律性上下功夫，推動紀檢監(jiān)察科學發(fā)展。意識形態(tài)領域斗爭的迫切需要。新形勢下思想政治教育內容創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。在大學生中加強社會主義核心價值體系建設，就要處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實性、社會性與個體性的關系。同一社會雖然可以有多個層次和多元并存的思想價值體系，但國家層面的指導思想、理想信念、意識形態(tài)應當是共同的、一元的。社會主義核心價值體系代表了中國特色社會主義社會的主流價值，提供了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，不但強調以馬克思主義為指導思想，而且強調尊重差異、包容多樣、求同存異、團結友愛、和睦相處，具有弘揚正氣、凝聚人心，溝通感情、增進融合等功能。社會的和諧發(fā)展，首先要求人的全面發(fā)展，并為人的發(fā)展創(chuàng)造條件。這就要求我們在教育和引導大學生成長成才時要處理好兩者的關系，并在兩者之間尋求和諧。具體而言，一個社會以什么為本位價值，是這個社會的價值體系的性質的標志?？傊鐣髁x榮辱觀與社會主義核心價值體系具有密切的直接的聯(lián)系。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。須堅持馬克思主義的科學方法和態(tài)度，注意防范價值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風險和錯誤，努力建設與傳統(tǒng)美德相承接的社會主義核心價值觀。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環(huán)境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統(tǒng)內部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現(xiàn)生命的成長與發(fā)展?！吧笔恰吧妗钡那疤幔彩恰吧妗笔冀K圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學生時代就立下了“改造中國與世界”的雄心壯志，結果他從韶山?jīng)_走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領袖。其中，人生目的是人生觀的核心，人生態(tài)度是人生觀的具體體現(xiàn)，人生評價是人生觀的基礎。如果一個人活著只是滿足個人的吃喝玩樂，那和動物還有什么區(qū)別呢？那只能是科學家愛因斯坦所講的“豬欄的理想”，必然走向墮落和歧途?！钡谌?，反對游戲人生的人生觀，樹立鄭重對待人生的人生觀。對這個問題，大家熟悉