南京林業(yè)大學(xué)2002年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試園林綜合理論試題(存儲版)
【正文】 》 05 道教（魏晉道教、隋唐道教）范縝★★★★ 《神滅論》98 02 形質(zhì)神用 02 03 佛教★★★★★“雖有而無所謂非有雖無而有所謂非無如此即非無物也物非真物物非真物故于何而可物” 《不真空論》01 《物不遷論》 僧肇 04 四法界 05 禪宗六祖慧能曾作過一著名的佛偈 03 四法界09 唐代儒學(xué)（韓、李、柳、劉）★★ “天與人交相勝” 劉禹錫 02 簡析李翱復(fù)性論的基本內(nèi)容及其歷史影響 07 宋明理學(xué) 23 李覲、王安石 周敦頤★無極而太極 06 邵雍張載★★★★★★★★★ 9 知太虛即氣則無無98 02 太虛無形，氣之本體99 一物兩體 01 02 “氣之為物散入無形適得吾體聚為有象不失吾常太虛不能無氣氣不能不聚而為萬物萬物不能不散而為太虛循是出入是皆不得已而然也” 《太和篇》01 《正蒙》 04 太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。如百尺之木，自根本至枝葉，皆是一貫，不可道上面一段事，無形無兆，卻待人旋安排引入來教入途轍。06 “有即事以窮理，無立理以限事。論述王充的唯物主義自然觀及無神論思想。知難行易 二，簡答題《孫子兵法》中的哲學(xué)思想《齊物論》的邏輯理路《神滅論》的理論貢獻(xiàn)三、論述題（中哲答2題。顏元實踐哲學(xué)評估。三世說。西銘。[/]。春秋繁露。道統(tǒng)。其他答3題）先秦道家源流及哲學(xué)思想評訴先秦儒家源流及哲學(xué)思想評訴評孫文學(xué)說 2003年一、基本范疇釋義（選做8題，共56分）孔子的仁老子的道墨子的義荀子的虛一而靜董仲舒的天人感應(yīng)王充的疾虛妄王弼的貴無僧肇的物不遷方以智的合二而一王守仁的知行合一二、哲學(xué)命題解析（共56分）和與同異，可否相繼知己知彼，勝乃不殆三代相因，損益可知有無相生，難易相成人之性惡，化性起偽不期修古，不法?？缮裥蜗嗉矗钨|(zhì)神用靜者靜動，動靜皆動三、論述題（共38分）張載的辯證法思想述評孫中山的知行觀述評 中國哲學(xué)史（2004）一、名詞釋義（共48分，每題6分）《天下篇》《堅白論》《春秋繁露》《論衡》《壇經(jīng)》《東西均》《張子正蒙注》《天演論》二、簡答題（共45分，每題15分）荀子的唯物主義自然觀王充的唯物主義認(rèn)識論黃宗羲的學(xué)術(shù)史觀三、論述題（共57分，中哲專業(yè)做2題，其他專業(yè)做3題）《老子》與《易傳》辯證法思想之比較（30分）從孔子“仁”的觀念到譚嗣同的《仁學(xué)》思想（27分）康有為的變易進(jìn)化的哲學(xué)思想評述（27分）2005年（共70分）學(xué)思并重兼愛非攻虛一而靜化性起偽一物兩體理一分殊俱分進(jìn)化中體西用一念三千言不盡意（共30分）老子辯證法思想評述。格物至知。偽者,文理隆盛也天行有常性惡論化性起偽秦漢哲學(xué)性三品佛學(xué)四法界四法界王弼貴無論（涉及整個玄學(xué)思潮）得意忘象郭象大小俱足唐儒劉禹錫的天人觀李翱復(fù)性論周敦頤無極而太極張載太虛無形,氣之本體.民吾同胞,物吾與也二程惟理為實□沖漠無朕，萬象森然已具主靜涵養(yǎng)朱子理一分殊知難行易知行觀程朱理學(xué)與陸王心學(xué)陸九淵陳亮、葉適義利觀（整個哲學(xué)史的義利之辯）王陽明物理不外于吾心意之所在便是物□良知知行合一致良知□理學(xué)心學(xué)□致良知劉宗周知無體，以物為體王船山行可兼知□理勢合一即民見天即民見天有即事以窮理勢之必然處見理□能、所□發(fā)展變化因所發(fā)能，能必副所黃宗羲明夷待訪錄黃宗羲的社會歷史觀方以智質(zhì)測即藏通幾顏元、戴震四存篇變法思潮仁學(xué)□大宇之內(nèi)質(zhì)力相推辛亥革命孫中山的知行觀知行觀物競天擇□俱分進(jìn)化新文化運動熊十力□《新唯識論》馮友蘭真際新理學(xué)牟宗三《心體與性體》心體與性體周易一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也天地之大德，曰生大學(xué)大學(xué)之道，在明明德中庸天命之謂性□中庸誠者自成宏觀以陳亮義利觀為載體儒家“中和觀”簡析良知□復(fù)性論 以知行合一考知行觀反者道之動弱者道之用抱法處勢（韓非子）言盡意論天人交相勝還相用形質(zhì)神用（范縝）理一分殊致中和（子思）因所以發(fā)能能必副其所（王夫之）尚力非命 簡答司馬談?wù)摿乙级偈嬖谥袊軐W(xué)史上的影響和地位黃宗羲的學(xué)術(shù)史觀。08 簡析程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同09 羅欽順、王廷相 劉宗周★“知無體，以物為體”劉宗周《劉子全書存，吾，順事；沒，吾，寧也。故曰:天地合而萬物生,陰陽接而變化起,性偽合而天下治。01 “知而不以五路說在久” 《墨子何以守位？曰仁。物出，不得
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