【正文】 法也壓根兒沒(méi)有。后來(lái)胡適任民權(quán)同盟北平分會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，撰文反對(duì)“釋放一切政治犯”的主張。童年時(shí)與自然接近，足為我一生智識(shí)與道德上的后盾，使我鄙視社會(huì)中的偽善和人情的勢(shì)利。林語(yǔ)堂一家常年在國(guó)外生活，但他一直教三個(gè)女兒學(xué)習(xí)中文，親自為她們講解中國(guó)的歷史、文化、哲學(xué)等。在上海，林語(yǔ)堂創(chuàng)辦了《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》雜志，提倡幽默文學(xué)。林、魯兩人關(guān)于翻譯究竟應(yīng)該“信達(dá)雅”還是“直譯”發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，惹得魯迅十分不 快，林語(yǔ)堂批評(píng)魯迅是“左傾急進(jìn)主義”，是想“做偶像”。 E．林語(yǔ)堂生活中不時(shí)表現(xiàn)得糊里糊涂，是因?yàn)檫@樣的人太多的心思都用到了做學(xué)問(wèn)上，不太關(guān)心生活中的小事。 A.① ③ ④ B.③⑤⑥ C.②④⑤ D. ①④⑥ ，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ( ) A. 在很多人印象中，眼鏡是從國(guó)外傳入的“舶來(lái)品”?！? ：如不出意外，本人屆時(shí)定當(dāng)撥冗出席。 17．下面是美國(guó)學(xué)者埃德加 ?戴爾（ Edgar Dale） 1946 年以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為例提出的“學(xué)習(xí)金字塔”（ Cone of Learning）示意圖，請(qǐng)根據(jù)圖表概括歸納“學(xué)習(xí)金字塔”的主要內(nèi)容并談?wù)勗搱D給你的啟示。（ 2 分） 悶。普列漢諾夫的原意是：“遺棄或殺死老人”，并非由于生性殘忍，“而是由于野蠻人不得不為自己生存奮斗的那些條件”，“殺死非生產(chǎn)的成員對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種合乎道德的責(zé)任”。另外多次提升官職與前事無(wú)直接關(guān)系。（ 2 分）曹詩(shī)中的螃蟹是個(gè)反面形象，“他”不辨是非曲直，橫行霸道，居心叵測(cè)，機(jī)關(guān)算盡卻徒勞無(wú)益，最終也難以逃脫被人食用的滅亡命運(yùn)。 A分析有誤。 ②他靠得是在農(nóng)村基層積累的豐富工作經(jīng)驗(yàn)。 C項(xiàng)，林語(yǔ)堂研制打字機(jī)失敗一事意在表明他的樂(lè)觀。⑤創(chuàng)辦了《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》雜志，提倡幽默文學(xué)。②國(guó)家動(dòng)亂，民族危亡，作家的使命是用文章喚醒人民，幽默的風(fēng)格效果不好。也形容辦事圓滑 。冗，繁忙。御史想在為新舉子舉行的宴會(huì)上為他加冠，他以沒(méi)得到父親的許可而推辭了?；实酆芨吲d，曾經(jīng)大書 “責(zé)難陳善 ”四個(gè)字賞賜給他，這 在詞林詩(shī)界傳為盛事。晉升左諭德，主持日講如故。在此之前，嘉靖中期孝烈后升格祭祀于仁宗的宗廟。穆宗升格祭祀，應(yīng)該承嗣仁宗，不應(yīng)該在宣宗的宗廟。于慎行不為所動(dòng)，第二天又勸諫 “：冊(cè)立的事，由我部負(fù)責(zé)，我們不提，是罪過(guò)。 萬(wàn)歷三十三年 (1605)，才起用負(fù)責(zé)詹事府。幾天后去世，享年六十三歲。到朝廷答謝，拜叩起身都不合禮儀，他上奏請(qǐng)罪。奏章接連呈上，皇帝終于答應(yīng)了。到了冬季，又上奏請(qǐng)求。孝宗與睿宗是兄弟，武宗與世宗是兄弟，昭穆相同，不應(yīng)該各為一世。不久，升任禮部尚書。于慎行不久就稱病回鄉(xiāng)。他有一次講課后，皇帝拿出宮藏圖畫，請(qǐng)講官分別題字。（ 2 分） 文言文譯文： 于慎行，字無(wú)垢，東阿人。 C 介詞殘缺。這里用來(lái)形容對(duì)有業(yè)務(wù)專才來(lái)勝任董事會(huì)經(jīng)理的期待，詞語(yǔ)使用符合語(yǔ)境； 舉重若輕：比喻能力強(qiáng)，能夠輕松地勝任繁重的工作或處理困難的問(wèn)題。 觀點(diǎn)（二）： 我贊成魯迅的觀點(diǎn)，以筆作刀槍回敬敵人。③曾編撰英漢詞典。（每點(diǎn) 2 分） 參考答案 12（ 1） D E 答 D 給 3 分，答 E 給 2 分，答 C 給 1 分 試題分析 ： A 項(xiàng)，說(shuō)林語(yǔ)堂天性叛逆不妥。（每點(diǎn) 2 分） （ 4）示例：①他靠的是傳統(tǒng)道德的力量。 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 ，鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)毅雄壯的老英雄形象。 5． D 項(xiàng)錯(cuò)誤，中試者稱為“舉人”。 答案： 1—— 3： DCB (婦女因不能生育而被棄深山是非洲部落，并非日本。這位留學(xué)生很納（ 1）請(qǐng)概括歸納主要內(nèi)容。我們培養(yǎng)的其實(shí) ③ ，而是獨(dú)立、尊重父母、尊重父母勞動(dòng)、有責(zé)任感的孩子。 （ ） ：大作拜讀完畢，茲原物璧還。 ⑤古巴在政治上深諳 左右逢源． ． ． ． 的生存之道 .它積極改善古美關(guān)系 ,又深化與俄羅斯的戰(zhàn)略合作關(guān)系 ,還與拉美幾乎所有國(guó)家特別是巴西和委內(nèi)瑞拉保持良好的雙邊關(guān)系。 C．林語(yǔ)堂研制中文打字機(jī)，結(jié)果沒(méi)弄成，幾乎傾家蕩產(chǎn)，作者是要用此事反映他的勇于創(chuàng)新，和不為失敗而氣餒的執(zhí)著精神?！度碎g世》走的也是談?dòng)哪穆纷樱獾阶笠砦娜说墓?。有一次，他和夫人?yīng)邀去一個(gè)美國(guó)朋友家中吃飯，結(jié)果弄錯(cuò)了日子，提前一個(gè)星期去了，二人知道弄錯(cuò)后還傻傻地一直坐在朋友家的客廳里，朋友的夫人只好馬上準(zhǔn)備飯食，胡亂給他們做了點(diǎn)吃的。 在上海居住時(shí)，幼女林相如七歲生日那天，林語(yǔ)堂一早起來(lái)就跑到廚房，用糖霜在蛋糕上寫上女兒的名字，高興地像個(gè)小孩子。林語(yǔ)堂說(shuō)吃植物的不能和吃肉食的在一起共事，于是決定辭官?？梢徊涣羯?，林語(yǔ)堂又偷偷地帶了一袋石頭出門了。被西方社會(huì)譽(yù)為除孔夫子外，最廣為西方人認(rèn)識(shí)的中國(guó)文人。 C．會(huì)場(chǎng)上，賀鄉(xiāng)長(zhǎng)拿母親來(lái)說(shuō)事，得到眾人的同情，這表明他是一個(gè)孝子，不允許別人踐踏他母親的尊嚴(yán)。他的娘已經(jīng)使大家心服口服，不給他鼓掌是不可能的。 鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)到憤怒處， 又猛拍一下桌子 ：“我娘離這里一百多里 ,一輩子清清白白，上對(duì)得起天，下對(duì)得起地，憑什么被你們罵？她到長(zhǎng)沙去做手術(shù)，欠了幾萬(wàn)塊錢的 賬不說(shuō)，病還沒(méi)好。有人站起來(lái)大叫：“禁碼？笑話，我已經(jīng)虧了兩千，你們賠給我?。课也蝗ペA回來(lái)，拿什么買化肥？” 另一個(gè)跟著站起來(lái)：“你們?cè)绮唤t不禁，等我虧了三四千就禁，安的是什么心？這就是你們執(zhí)政為民??？你們給群眾造成了損害，就要負(fù)責(zé)到底。（ 6 分） (1)莊子在《逍遙游》中勸世人要認(rèn)清自我和外物的分際、辨別榮辱境界的句子是：“ ， 。 【注】 ① 泒（ gū）：水。其言辨而核。 B．于慎行為人正直坦蕩，對(duì)因得罪張居正而被捕的劉臺(tái)，他仍去探視。 B.“奪情”是中國(guó)古代丁憂制度的延伸，意思是為國(guó)家?jiàn)Z去了孝親之情，可不必去職。再辭不允，乃就道。言者遂劾禮官，皆停俸?！币鄬嫴恍小＾D(zhuǎn)左，改吏部，掌詹府事，尋遷禮部尚書?！本诱鋈?。慎行與張位及王家屏、沈一貫、陳于陛咸以史官得之，異數(shù)也。 D、人類的倫理感情、親情本能，在人類奉行的殘酷生存戰(zhàn)略面前，也會(huì)顯得微不足道、無(wú)能為力。 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A、我國(guó)發(fā)現(xiàn)的一些棄老遺址，充分證明了歷史上傳說(shuō)的棄老習(xí)俗確實(shí)存在，遺址與傳說(shuō)的對(duì)應(yīng)關(guān)系十分明確?！鼻峨x騷》中，傅說(shuō)、呂望、寧戚都是被作為飽經(jīng)風(fēng)霜，終被信用的賢者來(lái)歌頌的。請(qǐng)教他們?yōu)槭裁催@樣做，他們的酋長(zhǎng)回答說(shuō)，婦女是生孩子的，年長(zhǎng)的婦 女既然不會(huì)生孩子，還留著白吃飯干什么呢？古代朝鮮也有這樣的習(xí)俗。由此可以證明，在中原文明的核心地 區(qū)也存在過(guò)這一棄老習(xí)俗。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題 3分 ) 閱讀下面的文字，完成 1— 3題。滿分 150 分，考試用時(shí) 150 分鐘。 徐永安副教授的考察研究結(jié)果表明：寄死窯遺址在漢水中游的河岸、山地普遍存在，這些遺址系明顯人工開(kāi)鑿，非自然生成。這個(gè)貫串歷史唯物主義的論斷，已由大量人類學(xué)調(diào)查材料所證實(shí)，至今仍是我們解開(kāi)棄老習(xí)俗文化之謎的一把鑰匙。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“老人是個(gè)寶”的觀念就已深入人心。 (根據(jù)劉守華《“寄死窯”的文化謎團(tuán)：棄老習(xí)俗與傳說(shuō)》改寫 ) 下列對(duì)“棄老習(xí)俗”的解說(shuō)，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A、中國(guó)古時(shí)曾流行不養(yǎng)花甲老人，讓其在棄老洞內(nèi)自生自滅的習(xí)俗