【正文】 人團隊《新聞三家談》的三位主持人不同于其他新聞節(jié)目的主持人，他們并非專業(yè)的主持人，也沒有經(jīng)過專業(yè)的培訓，他們都是來在高校新聞專業(yè)的教授。綜上所述，《新聞三家談》作為我省省級地面頻道的第一個專家點評類節(jié)目，深刻的闡釋了民生新聞的特質(zhì)，深刻分析受眾心理，在媒介融合的大背景下顯示出來本身獨有的特點，牢牢的抓住了自己的受眾群，在激烈的市場競爭中分到了那么一杯屬于自己的羹，在一定程度上說是成功的。（伙伴合作期）{教師和學生共同學習}（4）適應(yīng)同一性和角色混亂解決好自我同一性的建立，讓成長沒那么多苦惱。（托爾曼的符號學習理論，p162）（12）把握頓悟的時機對某知識理解后要學會舉一反三。（觀察學習理論）：（1）教學方法符合個體的認知風格區(qū)別對待場獨立性和場依存性的個體，因材施教。具體地說是培養(yǎng)學生正確的審美觀和感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的教育。泰伯》中說人的品性“興于詩，主于禮，成于樂?！彼€提出了學校要“體、智、德、美”四育并行的教育宗旨。近幾年來，應(yīng)試教育這根無形的指揮棒把千軍萬馬引向升學的獨木橋，于是，美育在許多的學校已形同虛設(shè)，甚至被忘得一干二凈，原因是考試一般不涉及美育的內(nèi)容。文革間的只強調(diào)“紅”而忽視“?！惫倘皇清e誤的。現(xiàn)今的小學、初中，第 3 頁 共 8 頁 大都開設(shè)了思想品德課，班會、團隊活動課，制定了一系列的學生守則、行為規(guī)范，但其內(nèi)容大多是學生要怎么樣，而不許或嚴禁怎么樣等等，這樣學生往往無法接受，不愿接受，或者表面接受而內(nèi)心不接受。例如，剛剛懂事的孩子就喜歡穿好看的衣服，聽大人的夸獎；幼兒園里的小朋友因為得了小紅花而欣喜若狂；小學生、中學生更會有意或無意地欣賞和表現(xiàn)他們心中的美。在學校里有的學生喜歡打架斗毆，且屢禁不止，不是因為這些學生會從打架斗毆中得到什么益處或愉快，主要原因恐怕是他覺得敢于打架斗毆是一種勇敢無畏的表現(xiàn)，可以讓別人覺得自己有面子、有風度。”而美育正是培養(yǎng)人們熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的最佳途徑。比如德育，除了向?qū)W生講解政治方向、人生理想道德標準等外，有時可借助美育的手段來進行，如組織學生看《青春之歌》、《紅巖》、《開天辟地》等影片，使學生在藝術(shù)欣賞中潛移默化地受到革命傳統(tǒng)和革命理想的教育。當然，美育和德育的結(jié)合并不是簡單的二者相加，也不是相互代替?！保ā读_丹藝術(shù)論》）不同的人，不同的物，對美的認識、感受的能力是不同的，就像魯迅先生曾說過的那樣，一部《紅樓夢》，單是命意，就因讀者眼光的不同而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事等等不同審美主體從同一部作品中會形成種種不同的理解，這種現(xiàn)象說明了審美活動實現(xiàn)其教育功能的獨特方式。?所謂?夫子言之，于我心有戚戚焉?，感人之深，莫此為甚?！緟⒖假Y料】[1]、朱立元：《美 學》，高等教育出版社2001版，第35363637401頁。第 8 頁 共 8 頁。美就是實在，是一個目標，是審美主體心靈的自由，人們在審美情感投入的剎那，便進入了一種忘我的狀態(tài)，心靈自由自在地在做一次次美的暢游。正如梁啟超所言：“……欲摹寫其情狀，而心不能自喻，口不能自宣，筆不能自傳。但愛美，是一回事，在我們身邊的生活中，我們是否能夠善于發(fā)現(xiàn)美，卻又是另一回事。要想消除其消極的影響，必須以美育的手段，讓學生明白嫵媚并不等于美，停留在感官愉悅和形體美感并不是或起碼不是最高的審美享受。對形式的感知和表現(xiàn)力是開始智力發(fā)展和創(chuàng)造性的基礎(chǔ)，對生命的熱愛和豐富的同情心也是培養(yǎng)高尚品德的最深厚的土壤。人們對美的生活的向往，對美的理想的追求是沒有止境的。經(jīng)過審美教育，受教育者在不知不覺中深深地體驗到生命的意義和價值，增加了對他人的同情心，也就為健康的理想道德教育敞開了大門，在此基礎(chǔ)上進行尊重他第 4 頁 共 8 頁 人、關(guān)心他人、團結(jié)他人及為人民服務(wù)的思想教育就更容易奏效。正因為如此，自從有人類文明以來，不同時代的人們都在沿著美的蹤跡，探求美的奧秘，拍攝美的倩影，譜寫美的樂章。學生的思想狀況堪憂，糾其原因，一是由于應(yīng)試教育的誤導(dǎo)，使很多學校淡化或忽視了學生的思想教育，走上了一條片面追求升學率的死胡同。大力加強學校美育教育已經(jīng)迫在眉睫。但是，文革期間，由于極左思潮的影響，真善美與假丑惡往往魚目混珠，美育尤其是學校美育實際上是名存實亡。此又教育者所不可不留意也。早在二千多年前，我國的大教育家孔子就特別重視詩教與樂教在人格培養(yǎng)中的意義，認為“樂”可以陶冶人的性情。我們在對學生進行思想教育時，只有把美育與德育有機結(jié)合起來，才可能達到育人的最佳效果。P（89）（4）正確運用強化依據(jù)普雷馬克原理，用高頻的活動作為低頻的活動的強化物。（P64）（10）區(qū)別對待男女學業(yè)性別的差異因依據(jù)各段男女的發(fā)展不同給予不同的學業(yè)要求，減輕學習壓力。（歸因理論）培養(yǎng)健全個性性格一個堅毅的品質(zhì)對學生從容面對學習壓力有重要意義。另外，節(jié)目在播出過程中并非一個主持人說到底，而是結(jié)合圖片、視頻、音樂、動畫等多種手法，在視頻中配以不同于主持人聲音的解說，三維的數(shù)字顯示背景屏，解說、視頻和圖片使用大屏幕，極大的提高了觀眾收看的清晰度。《新聞三家談》采用的這種電視讀報形式避免了個人讀報時的單調(diào)，整個節(jié)目分為“睿頭條”、“聞天下”、“三家博論”等幾大板塊，選擇重要而受眾又普遍關(guān)注的新聞進行摘讀并了加入了多方的評論，有時還加入主持人的辛辣的個人觀點。對二者而言則都相應(yīng)的擴大了受眾面。因此不論是求知還是求趣，這種貼近性、親切感使得《新聞三家談》受到觀眾的一致好評，這是《新聞三家談》所追求的，也是其受眾本位思想的良好體現(xiàn)?！叭藗冞x擇性找出與他們已有態(tài)度和信念一致的信息并避免與其觀念不一致的信息”1。要設(shè)計好圖案，在于采眾家之長，即多寫閱讀提要。正如劉勰指出的“夫綴文者，情動而辭發(fā)。眾所周知，一個小品能使人捧腹大笑；一場悲劇又能讓人涕淚交加；一支優(yōu)美的樂曲會牽動你樂感神經(jīng)令你陶然欲醉；一幅多彩的畫卷，會吸引你的視線令你置身畫中，流連忘返……產(chǎn)生如此效果都源于藝術(shù)。下工廠，去農(nóng)村，參加勞動，讓學生體會收獲美、成功美。教師應(yīng)多帶學生走出課堂。對于一些不易發(fā)現(xiàn)的美的事物，教師應(yīng)啟發(fā)學生品味、感受。有時，只是由于人們不肯動一動自己的感官，致使美的東西在他們眼前溜走。云呢？無一點雜色，像出水的白荷皎皎無暇，藍白輝映，天空變得多彩多姿。其方法是多角度分析觀察事物，尋覓有價值、有意義的方面。法國雕塑家羅丹說過：“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。參考文獻：［1］易連云重建學校精神家園［M］北京：教育科學出版社，2003［2］曾繁仁論美育在素質(zhì)教育中的綜合中介作用［G］∥中西交流對話中的審美與藝術(shù)教育濟南：山東大學出版社，2003［3］徐碧輝美育：一種生命和情感教育［G］∥中西交流對話中的審美與藝術(shù)教育濟南：山東大學出版社，2003［4］曹廷華，許自強美學與美育［M］北京：高等教育出版社，2000［5］苑淑婭，馬長生美學教程［M］鄭州：河南大學出版社，第二篇：從美的角度談作文教學從美的角度談作文教學衡陽市五中 王培霖愛美是人的天性。教師要做到著裝美、語言美、行為美，為學生的道德行為做好榜樣；在學校管理中體現(xiàn)以人為本的精神，尊重每個生命個體，體現(xiàn)人人平等；在后勤服務(wù)中體驗人性的善良，感受人情的溫暖。，構(gòu)筑一個美的校園生態(tài)環(huán)境首先，應(yīng)注重校園自然環(huán)境的建設(shè)。與其說二者相互區(qū)別，不如說二者是相互補充和協(xié)調(diào)的。所以，道德教育的方式常常是理性的說教和灌輸，學習者處于被動接受的地位。這樣，道德教育目標自然可成?？傊烙皇呛唵蔚囊魳?、舞蹈、繪畫等藝術(shù)技能的教育，也不完全等同于道德教育。尤其在當前功利和物質(zhì)主義思想盛行的時代，在人們面對多種誘惑不知如何選擇的時代，美感教育給人們尤其是青少年帶來的是進行價值判斷和選擇的原則。美的事物自然能激起人喜愛的情感，令人向往。這種認識不僅歪曲了美育的本質(zhì)，而且對藝術(shù)的認識也頗為片面。美育通過審美活動和教育讓人們感受到什么是美的、善的，美育是一種和諧，包括人與自然、人與社會以及人的心理過程各方面的和諧教育，這一點與素質(zhì)教育的內(nèi)涵和宗旨是一致的。于是在物質(zhì)主義與工具至上思想的影響下，有用性成為人們評價生活是否有價值的唯一尺度。關(guān)鍵詞：美育；德育；生命教育；素質(zhì)教育一、重新審視美育的價值在當代具有非?，F(xiàn)實的依據(jù)當代科技革命在推動經(jīng)濟發(fā)展、創(chuàng)造日益豐富的物質(zhì)財富的同時，容易使人們產(chǎn)生一個錯覺，認為科學技術(shù)能解決一切。素質(zhì)教育不是一般的知識教育、技能教育，而是一種全面的心理、情感、意志的開發(fā)性的教育，是一種世界觀、人生觀、價值觀和審美觀的教育。在學校教育中,美育一直未受到應(yīng)有的重視，并且學校美育的實施途徑比較單一，所以在目前關(guān)于美育的認識中，存在著一些誤區(qū)：第一，美育就是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育就是傳授藝術(shù)知識和培訓藝術(shù)技巧。所謂美與不美，關(guān)鍵在于能不能調(diào)動人的感情。美育本身是超功利的，美育使人們在欣賞、認同美的事物的過程中不知不覺地潛移默化，把人塑造成品格高尚的人。這樣的人才是真正健康的、有道德的人。美育是超功利的，作為一種生命教育，