【正文】 活情景, 提供豐富的玩具、材料,通過幼兒與環(huán)境、材料之間的相互作用, 與教師、同伴之間的互動, 使幼兒獲得經(jīng)驗。陶行知先生倡導的“生活教育”是一份寶貴的教育財富，至今已有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂與之倡導的“生活即教育”還差很遠，還需要一代代人不斷努力地學習和借鑒。我國的學生在小學、初中、高中乃至大學前半階段與發(fā)達國家相比好像并不存在什么差距，甚至許多方面還占優(yōu)勢，但再進入高一級培養(yǎng)的人才便無任何優(yōu)勢可言了。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”③它一方面的意思是教育范圍擴大，整個社會的活動就成為我們的教育范圍，即社會的每一個角落，每一塊地方統(tǒng)統(tǒng)肩負起學校的職能，把社會作為一個大學校來對待。”⑤它的涵義是教的方法要根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做，教與學都以做為中心。毛澤東評價他為“偉大的人民教育家”。四”運動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。陶行知的教育思想一、生活教育 生活教育是陶先生全部理論的一個總概念，生活即教育，社會即學校。從教育方面說就要培養(yǎng)手腦并用、手腦雙敲的人。為了考試而學，是根本違背人才培養(yǎng)的規(guī)律的?？陀^的說，功利不是壞事，壞的是做事的方式。第三，讓學生明確學習目的，讓老師和家長明確教育目的。第四，推行賞識教育。中華民族是優(yōu)秀的民族，偉大的民族，但是究竟什么時候能夠偉大復興，就要看我們的教育能否承擔起自己的責任。為什么教育人？教育什么樣的人？怎樣教育人？陶行知先生說過“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。學生會不會掉水里呢？會有著這樣的擔心。只聽得見“咕嚕咕?！蓖屡菖莸穆曇簦鼈兒孟襁€在為剛才的贊美樂出了聲！噴水池旁的景和水里的魚給我們帶來了無限的樂趣！”試問，還會有人對不安全而提出質(zhì)疑？還會有人說噴泉、金魚不該出現(xiàn)在校園？沒水沒魚孩子的童真能得到如此釋放嗎？這才是童真呀！二、注重行為習慣的養(yǎng)成，引學生分辨“真”。陶行知說過，“沒有生活做中心的教育是死教育。陶行知認為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。五、樹立正確的誠信觀念，助學生信仰“真”。如香港有的小學把作弊納入誠信檔案，將伴隨學生終生。畢業(yè)于金陵大學（1952年并入南京大學）文學系，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。畢業(yè)后他赴美留學。1927年創(chuàng)辦曉莊學校。1934年，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認為“行是知之始，知是行之成”，并改本名為陶行知。毛澤東復信表示支持。1945年，陶行知加入中國民主同盟，同年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員，兼教育委員會主任委員。在他生命的最后100天，他在工廠、學校、機關、廣場發(fā)表演講100余次。陶先生一生辦過許多各種類型的學校，這些學校為社會培育了大批有用人才，還輸送了不少革命青年到延安和大別山抗日根據(jù)地參加革命。二八”事變后，積極從事抗日救亡運動，參與發(fā)起上海文化界救國會，組織國難教育社等。社會大學的宗旨是“人民創(chuàng)造大社會，社會變成大學堂”、“大學之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸?！?，有力地推動了民主教育的進程。1939年7月在四川重慶附近的合川縣古圣寺創(chuàng)辦了主要招收難童入學的育才學校。1936年5月，他當選為全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)委和常委。主編《兒童科學叢書》等。1923年與晏陽初等人發(fā)起成立中華平民教育促進會總會，后赴各地開辦平民識字讀書處和平民學校，推動平民教育運動。想通過學醫(yī)來解除廣大勞動人民的病痛，實現(xiàn)自己報效祖國的志向?？傊?，校園文化需要“真”，校園文化要體現(xiàn)“真”，陶行知先生的“求真”教育思想給校園文化建設指明了方向，我們只有在教育中引領學生求真務實地做真人，才是真教育，才是最具生命力的教育。在小學校園里，樹立學生誠信觀念有很多方面，我認為最重要的是考試不能作弊。設想，如果都寫這樣的文章，我們的學生長大了還能說真話，吐真情嗎？語文教學中一定不能忘了培養(yǎng)學生說真話，寫真文，悟真情，做真人！陶行知先生竭力反對為教育而教育，為教書而教書，為讀書而讀書?？墒窃谌V播會上照本宣科地向?qū)W生詳細解釋學校為何選擇“真”做校園文化的核心，學生能聽得進去嗎？他們能感興趣嗎？他們能記得住嗎？不如在學校最顯眼處的景觀石上，由學生親手題寫“真”字，一旦被選上作品的學生，那真是“全家總動員”，一齊來學校門口看自己題寫的“真”，那真是令人終生難忘！還有，帶領孩子們用自己的零花錢買點軟蛋糕和香蕉，帶把小梳子，不一定非得在三月，隨時去附近的老年公寓，哪怕是表演幾個稚嫩的小節(jié)目，哪怕是給爺爺奶奶梳理一下花白的頭發(fā)，哪怕是陪他們聊會天，相信那些爺爺奶奶一定會始終露出滿足的笑臉。學校就應該培養(yǎng)學生隨時隨地在任何角落都做到無紙屑這一點，那學校的養(yǎng)成教育才稱得上是“真”教育。它們時而你追我趕，好像在玩警察抓小偷的游戲；時而東躲西藏，好像在玩捉迷藏；時而聚在一起“ 聊聊”學校里發(fā)生的新鮮事；時而趴在水底，一邊享受著日光浴，一邊睡大覺！下課了，大家來到噴水池前，指指點點，議論紛紛：這條魚真可愛……魚兒仿佛也聽到了大家的評論，然后擺擺尾巴好像在說謝謝夸獎。美化、綠化、人文化的校園，讓學生仿佛置身于足球場、圖書館、電影院、公園或某個熟悉的生活角落，不要走進校園只有水泥砌的樓房，不再只有規(guī)矩的課桌和凳子，不再只有刻板的教室，要遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律，尊重學生個性，激發(fā)他們活潑的童真，從而迸發(fā)出他們對學校和學習的熱愛?！娟P鍵詞】：教人求真學做真人校園文化童真真實誠信【正文】：初到新學校工作時，有一方墻壁上鑲嵌著八個銅字：“教人求真，學做真人。教育是國家的一件重大事項，少年強則中國強，少年富則中國富。教育的目的是教學育人，培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格。陶行知的“生活教育” 指明我們的教育必須面向社會，面向生活；要走向社會，走進生活，要為學生提供更多的親自動手、動腦的機會，要給學生更多選擇的機會，包括學習時間的選擇、學習方法的選擇以及學習內(nèi)容的選擇，鼓勵學生依照自己興趣、需求，開展實踐、探索、創(chuàng)新活動。家長強迫自己的孩子學鋼琴，學繪畫，學跳舞，學奧數(shù)等等，有的怕孩子輸在起跑線上，有的家長是用孩子攀比，有的是期望孩子將來能揚名立萬，而不是說教會孩子用心去體會藝術，體會生活?，F(xiàn)如今，就我的個人的教育經(jīng)歷，便可以指出我們常說的“應試教育”。”這是最徹底的終身教育觀?？谷諔?zhàn)爭勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨裁，爭民主，反內(nèi)戰(zhàn)，爭和平的斗爭。推行平民教育。陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家?！皵?shù)學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象的說明。“自有人類以來，社會即學校，生活即是教育，士大夫之所以不承認它，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自營、生活所必需的教育。[關鍵詞]生活教育理論 現(xiàn)實啟示可持續(xù)發(fā)展當今世界各國的競爭，已由軍事、經(jīng)濟等方面的競爭轉(zhuǎn)向綜合國力的競爭，其實質(zhì)和關鍵是教育的競爭、培養(yǎng)人才的競爭。通過動手操作,提高幼兒的學習興趣, 激發(fā)幼兒的求知欲。(3)、實現(xiàn)教學手段生活化 陶行知認為:“在施行生活教育時, 教育者處處要使兒童親自去經(jīng)歷一番, 無論使用的是體力還是腦力, 使用的是我的智識還是別人的經(jīng)驗, 經(jīng)過一番經(jīng)歷后, 本來是模糊的跡象, 一定能成為親知灼見了?！比纾褐邪嗷顒印顿I菜去》，老師們會從安全的角度出發(fā),從來不會將幼兒帶去菜市場體驗一番,因此, 幼兒很難在真實的生活情景中獲得相應的經(jīng)驗。最后, 教育內(nèi)容要考慮幼兒與真實生活情境的互動, 讓幼兒在生活中學習, 在生活中感受, 在生活中發(fā)展。勞力是“做”，勞心亦是“做”，自己有所進步收獲便是“學”，在做中若對他人有影響即為“教”。社會所需要的，就是學生所要學習的。教育的根本意義是生活之變化?！娟P鍵詞】：陶行知、生活教育、幼兒教育【正文】：陶行知是美國實用主義教育家杜威的學生，他的“生活教育”理論最初起源于杜威，但他不是生搬自己所學的知識，而是結(jié)合中國的實際，創(chuàng)造出了自己的“生活教育”理論。唐迅認為，陶行知創(chuàng)造的、立基于“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”三大命題的生活教育理論，不僅是20世紀中國教育現(xiàn)代化運動的極為珍貴的歷史遺產(chǎn)，也是面向世界、走向新世紀的未來教育的藍圖。就其教育救國思想而論，郭齊家、熊賢君認為，其形成與他對人生道路的抉擇是相一致的。它的實質(zhì)是強調(diào)生活與教育的一致性、共通性，主張教育要與社會生活相聯(lián)系，與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，為人民大眾服務。陶校長反對死讀書、讀死書的書呆子。陶行知主張“教學做合一”。學生、先生也可以多起來，因為在這樣的辦法下，不論校內(nèi)校外都可以做師生的。活之變化，生活無時不變、即生活無時不含有教育的意義。然而，經(jīng)過若干年的教育實踐，陶行知深感處處碰壁，進而覺悟到杜威的“教育即生活”在中國行不通，中國必須要有適合自己國情的教育理論；同時，在哲學的根本問題上，他認識到不應該是“知是行之始，行是知之成”，而應是“行是知之始，知是行之成。學校課程的真正中心應是學生本身的社會活動，學生應“從做中學”，從自身的活動中去感受新知?！緟⒖嘉墨I】[1] [M].北京:.[2] [M].成都:.[3] [M].北京:.[4] [M]..[5] “生活即教育”的內(nèi)涵看當前幼兒園教育[Ｊ]. [6] [Ｊ]..[7] [Ｊ]..第二篇：陶行知“課堂中心”。（三）以身作則，讓孩子學以致用陶行知在《兒子教學做》中所指出：“我希望：個兒子做成一個什么樣的兒子，我得把我自己先做成那樣一個兒子。因此，家長可以擴展子女生活和學習的空間，以滿足他們多方面發(fā)展的需要。所以，家庭教育千萬不能離開生活這個中心。陶行知的終身教育思想對構建學習型家庭、對家庭中每個成員的發(fā)展都提供了無限的空間。生活教育方法可操作性很強，