【正文】 好地建設和發(fā)展好具有中國特色社會主義的民族法學學科；也只有這樣，民族法學研究才能為實現“兩個一百年”的奮斗目標和實現中華民族偉大復興的中國夢做出自己應有的貢獻。此外，民族法學研究應當以中國特有的民族問題為立足點，在遵循法學方法論的研究范式基礎上，開展中國問題模式的實證調查研究、強化并豐富價值分析研究方法、拓寬跨學科式的綜合研究。法學的實踐性特征決定了法學教育應當走知行統一的道路，提倡在行動中學[29]習，在解決法律問題的過程中學習法律的培養(yǎng)方法。[29]徐中起：《試論法學的特點和法學教育方法》，載《云南大學學報法學版》，2008年第5期。[32]周少華：《法學研究方法》，載《國家檢察官學院學報》，2008年第3期。一切剝削階級的法學流派由于時代的局限性和階級的局限性，未能揭示出法的本質和法的發(fā)展規(guī)律，但是其中有不少反映人類法律文化發(fā)展的合理的、進步的因素。在各種方法論中，馬克思主義哲學是總的指導思想，總的方法論，具體的方法論應在馬克思主義的指導下進行。法理學的基本知識、基本原理是從其他學科中抽象、概括出來的基本知識、基本原理。法理學可以培養(yǎng)一個法律人所特有的觀察問題和思考問題的方式，是法律人通過法的基本概念、范疇和方法形成對社會問題的法律判斷和評價，在此點上，它的立場區(qū)別于一個政治學家、經濟學家或道德學家的立場；在此還可以提成人們的理性認識能力和法律智慧，是人們不僅知法之然，而且知法之所以然。三、法理學的教材體系是怎樣的？本教材共21章，分為五大部分：緒論（第一章）、第一編（第二章至第五章）、第二編（第六章至第十二章）、第三編（第十三章至第十六章）、第四編（第十七章至第二十一章）。第三編是法的制定，從第十三章至第十六章，共四章。這一編中的重點章是第十七章法的實現、第十九章法律關系。理論聯系實際，關注現在的研究焦點。注意和具體部門法結合起來理解法理學的內容。反過來，部門法學又為法理學提供了豐富的經驗素材，只有結合部門法學，才能更準確、更切實際地理解法的一般原理。馬克思主義法學是工人階級和廣大勞動人民的權利和法律要求的體現，它公開申明自己是為無產階級和廣大勞動人民的根本利益服務的。剝削階級法學家大都認為法是超階級的，抹煞和掩蓋法的階級性是剝削階級法學的重大特點。一、教育懲戒的內涵懲戒，其本意據《辭源》解釋是通過懲治過錯來警戒，即以過去的失敗作為教育。綜上所述，懲戒教育為當前教育不可缺少的教育行為，是維護學生安全，促進其健康成長之所必需。三、懲戒教育的實施“懲戒教育”同“賞識教育”一樣，是教育的一種方式，是策略，就像“賞識”并不必然就是好的教育方式一樣，懲戒也并非必然就是不好的教育。根據其規(guī)定，個人認為懲戒實質上是對兒童的一種保護教育，因此，實施懲戒教育要合法，這些法就是要防止因教育中越位處罰，而造成對受教育者的意外傷害。尤其是面臨突發(fā)事件，可供了解情況、判定錯誤的時間少，如果單憑所看到的或聽到的，而不進行深入細致的調查了解，隨意實施處罰，稍有不當，不僅事情處理不好，還很容易引發(fā)新的矛盾，就“好心辦壞事。實施懲戒教育的一般方式因為懲戒教育的出發(fā)點和落腳點都是教育，所以，在此我們所探討的懲戒教育方式都應以前面所提到的一些基本原則為前提的。公眾處罰突出了集體自律，有利提高制度約束力，能夠較好的營造正確的集體輿論。就是對發(fā)生比較普遍的事，或者是發(fā)生了尚未具體確定責任人，但又必須懲治的事等，對此可通過大家的討論進行輿論處罰。像魏書生老師、李鎮(zhèn)西老師在民主管理中都特別注重運用這種自選處罰的方式。再如對經常上網吧、游戲廳的，通常在對個人進行教育處罰之外，還要在班內甚至是校內把處罰決議公示出來。（3）反饋懲戒信息。準確了解事實經過，實事求的是劃分責任，這是實施懲戒教育的重要前提。聯合國《兒童權利公約》（1989）第28條第2款規(guī)定：“學校執(zhí)行紀律的方式應當符合兒童的尊嚴。對于違反道德規(guī)范的行為，將以道德輿論譴責為主要方式實施懲戒。體罰，他本身就是用罰站、罰跪、撞擊等手段折磨和損害人的身體、心理來實施的懲辦行為。這種觀點顯然是片面的，實踐證明，沒有‘懲罰’，教育是不完整的。在一系列根本的理論觀點上有原則不同。馬克思主義法學是以馬克思主義的世界觀、方法論，即辯證唯物主義為指導的，這就使如實地、科學地認識法律現象成為可能。法理學在法學體系中占有基礎理論的地位，它研究法學各分支學科的共同性問題，而且這些問題往往帶有方針性、戰(zhàn)略性和方法論的性質。從學科體系來講，學科所涉及的所有內容都要有所了解，否則知識結構是不完善的，但每門學科都有最基本、最核心的部分，并非所有的知識點都需要牢固掌握。這些基本理論是整個法學的理論，其他部門法都要涉及到的。這一編具體闡述了法律的貫徹實行中的一系列操作層面上的原理和知識。它首先概要地闡述了社會主義法的產生以及本質和基本原則，接著又從法與經濟、政治、文化、科學技術的關系等不同側面闡釋社會主義法在這些領域的具體體現，從全書看這一編是第一編法的一般原理的具體運用和進一步闡發(fā)。沒有一定的理論興趣和修養(yǎng)，單憑好奇、獵奇去學習法學，結果法理學學不好，部門法學也不可能學好。因此，一個合格的法律學生應當是具備良好的法理學素養(yǎng)的學生，一個稱職的法官應當是既精通法律又兼具法理學境界的法官。二、學習法理學的意義何在？法理學是整個龐大的法學的知識體系中的一個支學科，但它和刑法學、民法學、訴訟法學等學科是不同的，它是從宏觀上、整體上以法和法律現象的基本問題為研究對象的學科。在馬克思主義哲學的指導下，馬克思主義法學研究還包括若干具體的方法論。法學研究屬于一定社會的上層建筑的意識形態(tài)領域，具有階級性。同時，本文研究也是起到一種拋磚引玉的作用，期望更多的學者關注和重視民族法學研究方法的研究，為民族法學基礎理論的發(fā)展作出貢獻，為民族法學這棟學科“大廈”的建造添磚加瓦。[28]毛澤東：《實踐論》，載《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第287頁。他舉個一個生動的例子，你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。比如當前我國提出了“一帶一路”的戰(zhàn)略決策，我們在民族法學研究中是否可以挖掘與探討“一帶一路”沿線國家的民族法律與民族政策，為國家戰(zhàn)略部署有效推進服務；又如黨的五中全會提出了“放開二孩”的重大政策，我們是否可以調查了解該政策是否對民族地區(qū)在貫徹國家《計劃生育法》方面帶來一些影響；再如當前的“司法制度改革”是否對民族地區(qū)基層司法機關與人員在司法過程中帶來一些沖擊與挑戰(zhàn)。當前，隨著西方所謂的“自由”與“民主”思想在國內傳播與蔓延，很多國外敵對勢力借此機會在國內培養(yǎng)與扶植了一些反黨反國反民族的“公知”與“親信”，制造分裂國家和破壞民族平等團結的輿論，這值得我們高度警惕和戒備。在維護民族民族團結的斗爭中，要反對大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對地方民族主義。[23]陳瑞華：《法學研究方法的若干反思》，載《中外法學》，2015年第1期。（五）價值分析法法的價值又稱為法律的價值，它有兩層含義。社會科學是以人類社會和人類行為為研究對象的學科集群。[21]比較研究的作用一方面在于了解不同國家和不同民族的法律制度，另一方面是通過比較尋找自身的不足和缺陷，對被比較者取其精華去其糟粕，最終達到完善自我的目的。就民族法學研究而言，我們應該在古代民族法制史中尋找更多做法和經驗來為今所用，盡管在這方面取得了一些研究成果[20]，但就我國當前民族法制理論和實踐中遇到的問題而言，這方面的研究還是遠遠不夠的，故還應該加強民族法學的史學研究。馬林諾夫斯基為了撰寫《西太平洋的航海者》在1914年至1918年間到新幾內亞進行了三次調查，調查時間共達到兩年七個月。當地文化習慣。此外，我們在田野調查研究中不得不注意以下幾個問題：一是必須充分尊重 [11]（德）卡爾?拉倫茨著：《法學方法論》，陳愛娥譯，商務印書館出版社2004年版，第19頁。鑒于當前一段時期民族法學研究的重點和熱點，我們認為，民族法學研究的主要方法有：田野調查法、史學研究法、比較研究法、跨學科研究法和價值分析法。[8]吳宗金、張曉輝主編：《中華民族法學》，法律出版社2004年版，第44頁。在以上法律法規(guī)中，民族法學與憲法學的關系最為密切，因為憲法是根本大法，民族法的制定與實施不能與憲法相抵觸和相違背。所以，民族法學是一門實踐之學。[4]而民族法律制度[5]又是當前我國民族法學的主要研究對象，主要包括憲法、法律、行政法規(guī)和規(guī)章以及自治法規(guī)等規(guī)范性法律文件中關于民族關系[6]的法律制度。首先，民族法學是一門規(guī)范之學。是一門交叉性極強的邊緣學科。“第三條道路”的方法就是從經驗到理論，經驗是中國的，而理論的建構之功不會是凌空蹈虛的自說自話，而必然博采前兩條道路優(yōu)點，必然不能離開現代科學規(guī)范的基本要求，無論怎樣提煉，怎樣的概念化，都會是遵循著學術的基本規(guī)律與范式進行的。如果制憲會議就模棱兩可的規(guī)定所進行的辯論明確表明，幾種可能的解釋中有一種解釋得到了大多數會員的支持，那么法院在行使其解釋職能的時候就不享有規(guī)范上的自由裁量權。在講述價值分析方法之前，我們有必要明確一下此種法律方法所指稱的“價值”是什么？不同時代的法學家賦予了價值以不同的涵義，歸納直來最主要的有以下幾種：神法；理性；普遍規(guī)律；符合人的本性的法律；原始狀態(tài)下人的規(guī)律；天賦權利。第一篇：淺談法學的研究方法淺談法學的研究方法——以價值分析法為例從最一般的意義上來講，方法就是人們?yōu)榱私鉀Q某種問題而采取的特定的活動方式，既包括思想活動的方式，也包括實踐活動的方式。下面，我以價值分析法為例，談一下我們專業(yè)的方法問題。讓我們進一步假定，一條確立已久的規(guī)范規(guī)定：有關憲法解 釋中的疑問，將根據制憲會議的意圖加以解決。在指出這一問題之后，陳老師在該書中進一步提出了新的研究方法：從中國的實踐出發(fā)，運用社會科學的研究方法來研究法學問題，深入研究問題的核心和深層次的因素，通過歸納的方法得出一些概念化和模型化的理論，或者對已有的理