【正文】 秀傳統(tǒng)文化，在每個人的心中都有“詩和遠方”。開始！學生自由組合小組。第四板塊 明確要求，總結(jié)激勵好的，看來你們活動前的準備已經(jīng)做好了，而且分工很明確，同時互相幫助提出建議、解決困難，非常好。我在南通工作生活了大半個世紀，因不屬同一單位。在我黨歷史上，這樣忠實的朋友是很多的。朱劍書記在為《詩意人生》所作的序言中，著重提及此書是由蘇子龍策劃的。白子先生的光榮一生，得到了人們的充分肯定和高度贊揚！這不僅是先生的個人光榮，也是南通市新聞界和文藝界的光榮！我作為一位同輩人，深為白子先生而高興！《詩意人生》是一部難得的好書。當我和老伴同讀老作家龔德筆下的“南通一怪”，禁不住發(fā)笑！讀白子先生的忘年交蘇子龍筆下的“趣文、雅事”更令人笑口常開。”是的，他們用愛之天使感動了自己，也感動了中國。李春燕，是什么驅(qū)動你奔走在田壟間行醫(yī)?你無怨無悔地為人民治病，你是一個如花一般美麗、一樣靈動的天使。其實我們不妨停下腳步，讓焦爐的靈魂在這一刻得到緩息，生活中從不缺少詩意，只是我們?nèi)鄙賹υ娨獾陌l(fā)現(xiàn)，對美的感觸。詩意地生活，練就我們平和的心態(tài)，積極的心態(tài)來對待生活。他背著鋤頭出去侍弄他的農(nóng)田、土地；他在園子里種菜，栽果樹；他去給人家?guī)鸵稽c力所能及的忙……很健康很快樂很自在地活著。特別是在冬日，爺爺燒火，奶奶做菜，我和妹妹則搶著依偎在爺爺身邊取暖。她說：“要是老頭子死了，那我就隨他一起去。一邊是科學創(chuàng)造，一邊是樂聲裊裊，工作與愛好領(lǐng)域不同卻彼此相容。他的愛好幫助他更深入廣泛地進行研究工作，而他的工作又有助于他更好地培養(yǎng)自己的愛好。我認為這應當成為我們現(xiàn)在年輕人選擇職業(yè)時的基本準則，將工作與愛好視為雙桅船的兩個風帆。沒有興趣依托的工作必然不會長遠，在選擇職業(yè)上，應當將工作與愛好相結(jié)合，綜合考量。如著名化學家張子高業(yè)余喜歡收藏古墨，他說：“藏墨是我的愛好，也是我研究化學史的一個小方面。有些愛好也許看似與工作并無關(guān)聯(lián)，但卻能和諧共存。有一次，爺爺很突然地病了，病得很重，奶奶背著爺爺偷偷流淚，我安慰她沒事的，爺爺會好的。于是，在那些野草瘋長的季節(jié)里，我和妹妹就跟著爺爺?shù)母^活躍在山野間，砍倒、捆扎，背回家、排開、曬干，一捆捆的柴草就進了柴房。他們的年代里，男子比女子大十來歲也屬正常，總之，他們是到一起了，然后就有了爸爸，再然后就有了我們，一戶生活在農(nóng)村里的平凡家庭。”詩意地生活就是遠離那些遙不可及的奢望，在平靜輕松中釋然。是啊，生活是何其需要詩意老點綴?。√貏e是在這個物欲橫流的年代，人們的精神家園已逐漸萎縮，近似荒蕪。這本不是你個人的承擔，而你卻一心奔向大山，縱然你個人的力量不能讓孩子們的眼中鋪滿陽光，但是你用愛點燃的火把刺痛了人們的眼睛，同時也蘇醒了人們的心扉，如果說眼淚是一種財富，那么你就是一位富有的人，讓我們淚流滿面，只因為你心中存有愛之天使。人之所以詩意，是因為他心中有如花一般的天使，彰顯出人性的美麗。我反復通讀了《詩意人生》，白子先生給我留下印象最深的、集中為一個“真”字：他為人真實、幫人真誠、做學問認真；他愛國、愛黨、愛家鄉(xiāng)、愛人民，感情質(zhì)樸純真。在白子先生八十華誕之際，有那么多的師友文朋，為老壽星祝賀，在南通歷史上是絕無僅有的，而將諸多領(lǐng)導和文友的詩文匯集成厚厚一部《詩意人生》，又有地級市原老書記朱劍同志為之寫序，這也是“絕無僅有”的。豈不令人可敬可佩可學?？蓮臅邪l(fā)現(xiàn)，白子先生不是中共黨員。下課！第四篇：《詩意人生》讀后感此書是陳白子先生贈送與我的，《詩意人生》讀后感。下面請各組依次到臺上來，各組組長向大家匯報一下你們小組的活動安排情況。既然沒有了，那么就根據(jù)自己的興趣，選擇你喜歡的小組，去和他們一起做活動前的任務安排吧。在百人團答題時，大屏幕配合萬箭齊發(fā)的效果，答錯題者前方的盾牌被擊碎，現(xiàn)場一片刀光劍影，營造緊張的競賽氛圍。預設要點五炙手可熱的冠亞軍們這季奪冠的，是？來自杭州的外賣小哥——雷海為。說說看你了解到什么？你們呢？最喜歡哪個老師？你想了解這位老師的什么呢？后續(xù)的綜合性學習里慢慢走近他，了解他。你發(fā)現(xiàn)了什么？（關(guān)鍵詞：李白）讀中國詩詞，絕對不能繞開詩仙李白。【教學準備】課件、四份閱讀材料、范例表格、空白表格 【教學時間】 一課時 【教學流程】第一板塊 多維度看“詩詞大會”，打開思路導課“愿得一心人，白頭不相離”“從此無心愛良夜，任他明月下西樓” “一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”??狗年新春，央視強檔播出《中國詩詞大會》第三季，引發(fā)如潮關(guān)注，似一股清流注入人們的心田。我想，如果我們年輕的一代，我們的大學生都有這樣高的精神追求，那么我們的國家，我們的民族一定會有光明的未來。他的話也是說，審美活動使人感受到人生的美好。俄國一位著名作家多斯托夫斯基說他不止一次的參觀德累斯頓的博物館，那兒有拉菲爾的《西斯廷圣母》，還有許多古代大師的作品。事物有緣相遇，一定會在人們的心中激起無限的喜悅，哪怕是花，哪怕是一棵無名的小草，也是一樣?，F(xiàn)在人才的標準有一條，超強度的使用腦力，我也跟我的研究生講，要超強度地使用腦力，不要懶。我們永遠都在這一半的地方，永遠不想突破這一半。他只要有一個安靜的工作環(huán)境就滿足了。在二十世紀三十年代跑了很多地方，實地研究果樹的害蟲、玉米的害蟲，他用業(yè)余的時間研究地藻的分類，收集了35箱地藻的標本，共一萬三千只，這是多么大的工作量。所以當時周恩來周總理就說“黑格爾《美學》這樣的書只有朱先生翻譯，才能勝任愉快。因為人在審美的過程中是充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求。凱勒的一個朋友在森林走了一個小時回來，她問他看到了什么，他說什么都沒有看到。馬斯洛說自我實現(xiàn)的人有一個特點就是更有情趣，更能感受世界的美，他能從生活中得到更多的東西，他帶著興奮、好奇甚至狂喜來體驗人生。體驗它無限的意味和情趣，從而享受現(xiàn)在，回到人的精神家園。沒有任何的概念、體系、欲望、目的阻隔著我和你之間，這是關(guān)系的一種直接性。人被陷在自我的有限的天地之中，用陶淵明的話來說，就是落入“塵網(wǎng)”之中。朱光潛先生在《談美》這本書中提倡人生的藝術(shù)化，人生的藝術(shù)化，就是追求審美的人生。那他為什么要嘔出心肝，就是情不自禁，欲罷不能。馮先生在他90多歲的時候依然在寫他的《哲學史新編》，他對學生說，他現(xiàn)在眼睛不行了，想要翻找新的材料已經(jīng)不可能了。一個人的衣食住行包括一個人的生活細節(jié)都能反映他的精神境界反應他的深層心態(tài)、生活風格和文化品位。整天提著鳥籠子逛大街、聽戲、斗蛐蛐，把祖上留下的財產(chǎn)全部敗光。沒有審美活動，人就不是真正意義上的人，這樣的人生是有缺憾的。第三個是審美的層面，詩意的層面，前面兩個層面是功利的層面，這個層面，是超功利的層面。馮友蘭先生的區(qū)分是一種大的區(qū)分，實際上可以做一種更細的區(qū)分，比如功利境界，處在這個境界中的人，情況也是千差萬別，可以分出不同的等級和品味同樣的。境界高的人，他實際享受的世界比較大，境界低的人，他實際享受的世界比較小。樂天就是他的所見、所行都對他有一種新的意義。比這高一步的是功利境界，處在這種境界的人一切行為都是為了自己的利，他可以積極奮斗，他也可以做有利于他人的事，甚至可以犧牲他自己，他是為了他自己的利，就秦皇漢武，他們做了對社會有利的事，他們是蓋世英雄，但是他們的目的是為了他們自己的利，所以他們的境界是功利的境界。從表面上看，大家都有境界，實際上，每個人的境界是不同的。境界是濃縮一個人過去、現(xiàn)在和未來而成功的心理導向。二，張先生認為，從時間的角度看，境界是交叉的，是一個過去、未來所構(gòu)成的現(xiàn)在，現(xiàn)實的現(xiàn)在。張先生所說的境界不限于主觀覺解。面對同一項任務，甲嘔心瀝血，乙敷衍了事，這也是境界的問題。但是人生境界是一個人精神世界的整體，它不僅有理性層面，還有感性層面，情感層面和超理性層面。這種宇宙人生的意義就構(gòu)成了每個人不同的人生境界。人的生活是一種有覺解的生活。在中國的文化環(huán)境中，境界這個概念一般有3種含義。我希望我們的電影、電視特別是廣告文化、網(wǎng)絡文化要注重向青少年一代展示中國文化和中國文化中健康的東西，正面的東西，美的東西，要傳播健康的格調(diào)和情趣。流行藝術(shù)不能起這個作用。這種說法可能是從國外傳進來的，我個人認為這有很大的片面性，因為這種說法排斥經(jīng)典閱讀、排斥深度閱讀。當代的俄羅斯電影大師塔托夫斯基說他小時候母親建議他讀《戰(zhàn)爭與和平》，并經(jīng)常告訴他，書里的片段如何地寫得好。第三 要在學生中提倡閱讀人文經(jīng)典。中國和美國是兩個不同的國家，我不是說哈佛好的東西我們不要學習，但我們要立足于中國的國情，中國的大學有自己的傳統(tǒng)，中國的大學有自己的辦學宗旨，不能處處照搬美國的大學。從十七大的精神來看，這種提法顯然是片面的。一個國家的物質(zhì)生產(chǎn)上去了，物質(zhì)生活富裕了，如果沒有高遠的精神追求，那么物質(zhì)生產(chǎn)和社會發(fā)展最終也會受到限制，那么這個國家就不可能有遠大的前途。”這一切，就是詩詞之美，它承載著作者的人生閱歷，穿越千年，依然可以與之對話。為了更好地貫徹落實總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，為讓古代經(jīng)典詩詞，深深印在學生的腦子里，成為“中華民族文化基因”，陽光小學贈予李知洲小學208本校本教材《經(jīng)典詩文》，用于學生晨誦?！苯衲甏汗?jié)，央視一套和央視十套播出的《中國詩詞大會》，以一股清流般的文化氣韻引發(fā)強勢關(guān)注。看到十五的月亮，有人會覺得“哇塞，今晚的月亮又大又圓”。在鄉(xiāng)間田野，傳出悠遠的詩文美韻，該是一番別樣的美好?，F(xiàn)在我們社會的某些方面，確實有一種傾向，就是物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會生活中占據(jù)了重大的壓倒一切的地位，而精神的生活，精神的追求則會被忽視，被冷淡，被擠壓。進一步，大學還要在精神追求的層面上引領(lǐng)整個社會。第一，我們大學的教育，特別是大學的人文教育要高度重視人文內(nèi)涵，要通過我們的人文教育，引導學生提升自己的人生境界。精讀用古人的話來說“熟讀，玩味兒”，也就是反復的咀嚼，讀懂，讀通，讀透?！彼鼮閺娏业貐拹豪?，嫌惡垃圾。第四，要重視校園文化環(huán)境的建設，加強校園文化的秩序。為什么？理由很簡單，校園是我們教育下一代的地方，我們必須把我們的下一代引向精神健康的道路。這樣一種作為怎么可能增強青少年的民族認同感和中華文化的根基意識？怎么可能激勵年輕一代為了中華民族的偉大復興而奮斗？總之，我們的大學教育尤其是人文教育應該引導學生，使他們有一個更高的人生追求，使他們追求一個更有意義和更有價值的人生，使他們注意拓寬自己的胸襟、涵養(yǎng)和氣象，不斷提升自己的人生境界。馮友蘭先生認為人生境界的學說是中國傳統(tǒng)哲學中最有價值的問題。從這個意義上來說，人的覺解造就了宇宙。因此同一座山，對兩個人的意義是不同的。他忽略了一點，境界對一個人的生活實踐具有指引的作用。人與動物不同，正是因為人有了這點靈明。所以說境界乃是一個人在一定的歷史條件下，一定的文化背景下，一定的社會體制下甚至是個人的某些具體遭遇下所長期沉積鑄造起來的生活心態(tài)和生活方式。因此，未來已經(jīng)在現(xiàn)在中先在。境界指引著人的生活和實踐，一個低級境界的人必然過著低級趣味的生活，一個有著詩意境界的人則過著詩意的生活。好像是虛的，實際上別人能感覺到。功利境界的人的行為是以占有為目的，道德境界的人的行為是以貢獻為目的，功利境界的