【正文】 是”正是同這兩條根本對立的。又是一個關鍵時刻,又是鄧小平首先站了出來,給《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文以堅決有力的支持,領導和推動了意義深遠的真理標準問題大討論,在全國范圍內(nèi)吹響了解放思想的號角?！睘榱朔瘩g所謂“砍旗”的說法,鄧小平引述了毛澤東從1929年到1963年關于實事求是的一系列論述,指出:離開實事求是,“即使我們口頭上大講擁護毛澤東思想,實際上只能是違背毛澤東思想。8月13日,他同吳冷西談話,指出:實踐標準那篇文章是對的,現(xiàn)在的主要問題是要解放思想??但空氣還不夠濃,不要從“兩個凡是”出發(fā),不要設禁區(qū),要鼓勵破除框框?！彼羁炭偨Y歷史經(jīng)驗,指出:“民主是解放思想的重要條件”,“一個革命政黨,就怕聽不到人民的聲音,最可怕的是鴉雀無聲”。即使在蘇聯(lián)是百分之百的成功,但是它能夠符合中國的實際情況嗎?”“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來,走自己的道路,建設有中國特色社會主義,這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論。”“三個有利于”標準的確立,加深了人們對社會主義本質(zhì)的認識,使人們的思想進一步解放。”他領導我們撥亂反正、正本清源、銳意創(chuàng)新,使我們對“什么是社會主義”的認識發(fā)生了重大變化。(三)對“怎樣建設社會主義”的回答發(fā)生了重大變化。這條道路同過去相比,實現(xiàn)了三個偉大歷史轉折?！安桓母锞蜎]有出路,舊的那一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的。學習鄧小平關于解放思想的理論與實踐,堅定不移繼續(xù)解放思想胡錦濤同志指出,“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。只有這樣,才能正確應對新形勢、回答新問題、解決新矛盾、實現(xiàn)新發(fā)展,才能使中國特色社會主義道路越走越寬廣,使中國特色社會主義理論體系越來越豐富,使中國特色社會主義事業(yè)越來越興旺。為此,就要注重調(diào)查研究,從實際生活中提出問題、解決問題,不要坐而論道,流于空談。反之,就改正,“不為任何風險所懼、不為任何干擾所惑”。凡是符合人民利益、群眾滿意高興的事情，就堅持。我們所從事的一切實踐活動、生產(chǎn)活動,最終的目的都是為了實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益,像鄧小平說的那樣,要以人民群眾“擁護不擁護”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應不答應”、“滿意不滿意”為標準。一個觀點、一個思路、一個辦法,是否正確,要由實踐作結論,“拿事實來說話”,不要搞抽象爭論,不要動不動就拿本本來,不要動不動就外國如何,不要動不動就“想當年”。胡錦濤同志說:“全黨同志要全面把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì),增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性,著力轉變不適應不符合科學發(fā)展觀的思想觀念,著力解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題,把全社會的發(fā)展積極性引導到科學發(fā)展上來,把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。哪個地方思想僵化了,哪個地方就要落后了。”只有對外開放,才能利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源,發(fā)揮我國經(jīng)濟的比較優(yōu)勢。這是由社會主義社會基本矛盾的非對抗性質(zhì)和我國原有體制權力過分集中的弊端所決定的。在中國,怎樣建設社會主義?鄧小平領導我們以馬克思主義為指導,從中國社會主義初級階段的實際出發(fā),開創(chuàng)了一條中國特色社會主義道路。鄧小平反復地說:“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”,“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾”,“資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的的問題”,“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”,“市場也可以為社會主義服務”。長期以來我們對“什么是社會主義”的認識存在許多誤區(qū)。鄧小平說,關于姓“社”還是姓“資”的爭論,“判斷的標準,應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強社會主（轉載自本網(wǎng)，請保留此標記。鄧小平說:我們過去的體制“是從蘇聯(lián)模式來的。這篇講話向全黨全國人民發(fā)出解放思想的號召,強調(diào)“解放思想是當前的一個重大政治問題”:“只有思想解放了,我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導,解決過去遺留的問題,解決新出現(xiàn)的一系列問題,正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑,根據(jù)我國的實際情況,確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”。爭論不可避免。他批評一些同志“天天講毛澤東思想,卻往往忘記、拋棄、甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論與實踐相結合的這樣一個馬克思主義的根本觀點,根本方法。同時,這篇文章也受到一些人的抵制和反對,包括當時主管意識形態(tài)工作的某些領導人和某些理論“權威”,他們認為這篇文章的矛頭是針對毛主席的,是“砍旗”、“丟刀子”,是“方向性錯誤”。他說:“不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想,而必須從毛澤東思想的完整體系去獲得正確理解”,更不能像林彪、“四人幫”那樣,“引用毛澤東同志的某些片言只語來騙人、嚇唬人”,那樣,只能“割裂、歪曲毛澤東思想,損害毛澤東思想”。一個人講的每句話都對,一個人絕對正確,沒有這回事情”,“這是個重要的理論問題,是個是否堅持歷史唯物主義的問題。正是在這個關鍵時刻,“文革”中第二次被打倒、當時尚未恢復工作的鄧小平,首先站了出來,旗幟鮮明地表示“兩個凡是”不符合馬克思主義,并且一而再、再而三地申明自己的觀點。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之所以具有強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，關鍵就在于這些理論始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，善于凝聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造，最為關注人民群眾的利益。中國特色社會主義理論創(chuàng)立之初，就以“走自己的路”為鮮明特色。中國特色社會主義理論體系具有很高的理論價值和實踐意義。改革開放的偉大實踐，不斷推進著我們黨的理論創(chuàng)新，為中國特色社會主義理論體系的形成提供著鮮活的實踐經(jīng)驗，也對已有的理論進行著不斷的檢驗。但與此同時，我們還未建立起一套有效的社會利益整合和協(xié)調(diào)機制，社會管理方式還相當落后，不少方面仍保留著計劃經(jīng)濟時代的色彩。二是加快推進農(nóng)村綜合改革?！笆畟€結合”生動闡明了我們黨在改革開放實踐中，是如何堅持和發(fā)展馬克思主義、如何堅持和發(fā)展社會主義、如何全面推進中國特色社會主義事業(yè)、如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、如何加強和改善黨的領導的。1978年，黨的十一屆三中全會啟動的改革開放，是我國現(xiàn)代化進程中具有劃時代意義的重大歷史事件，構成了我國30年來經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的基本背景。科技發(fā)展靠什么？靠人才。隆重開幕，農(nóng)民工代表走進人民大會堂。2000年至2020年生產(chǎn)總值“翻兩番”。生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔是社會主義新農(nóng)村的重要標志。中國改革開放的總設計師鄧小平。北京奧委會高呼著“同一個世界，同一個夢想”的口 新時期最鮮明的特點是改革開放。但是，中國所遭遇的困難，是發(fā)展過程中的困難。我們成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉狀態(tài)到全方位對外開放的歷史性轉變。改革開放，解放思想，實現(xiàn)了中國當代發(fā)展歷史性的轉折，中國命運由此改變。因而成為促進改革后我國經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。１９７８年－２００６年，第一、二、三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人員占全國就業(yè)總數(shù)的比重，分別由７０．５％下降到４２．６％，由１７．３％上升到２５．２％，由１２．２％上升到３２．２％。改革以前，幾乎是公有制（特別是國有制）一統(tǒng)天下。這也是加劇競爭的一個重要因素。伴隨改革進展，從公有企業(yè)中還要釋放出數(shù)以千萬計的多余勞動力。但在中國現(xiàn)階段，市場交易混亂，社會信用缺失，法制不健全，平等競爭并未充分展開。這樣，對非公有經(jīng)濟的發(fā)展來說，勢必重新為積累原始資本而開展競爭；對廣大貧困人口來說，勢必存在為生存而開展的競爭。從歷史唯物主義的觀點看，這無疑是一個根本的原因。從理論上說，一個重要方面就是他們沒有看到（也不可能看到）現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制所能容納的生產(chǎn)力的高度遠遠超過了古典市場經(jīng)濟體制。還要看到：盡管整個說來，封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要特征是生產(chǎn)技術停滯，但地主經(jīng)濟時代社會生產(chǎn)力的發(fā)展比領主時代還是快得多。一是前者能夠容納社會生產(chǎn)力的高度比后者要高得多。歷史已經(jīng)充分證明：這是完全正確的。但像任何事物的發(fā)展一樣，中國經(jīng)濟的現(xiàn)實發(fā)展和歷史也有某種聯(lián)系，有某種共同點（如人口大國和優(yōu)秀科學文化傳統(tǒng)等）。其中改革開放是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。其突出的表現(xiàn)就是城鄉(xiāng)存在數(shù)以億計的富余的勞動力。經(jīng)濟體制既是基本經(jīng)濟制度（生產(chǎn)關系或經(jīng)濟基礎）的表現(xiàn)形式，但也反作用于基本經(jīng)濟制度，既可以維護它，又可以導致它的滅亡。需要著重指出：運用經(jīng)濟體制范疇有助于進一步具體揭示古代社會、資本主義社會和社會主義社會的發(fā)展規(guī)律。決定這個差異的，當然有多方面的因素，但地主經(jīng)濟比莊園經(jīng)濟能夠容納更高的社會生產(chǎn)力，也是一個重要因素。這種解釋既符合馬克思主義認識論，也符合歷史唯物論。競爭是市場經(jīng)濟的共有本質(zhì)，但在中國由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉變的時期，存在著一種特有的激烈競爭。（２）就競爭的主體來說，在經(jīng)濟發(fā)達國家，除了存在少量的國有企業(yè)不說以外，主要是私人企業(yè)之間的競爭。在這些條件下，許多企業(yè)不僅不滿足于獲取中等水平的利潤，也不滿足于獲得超額利潤和壟斷利潤，而是熱衷于追逐水平高得多的暴利。中國人均土地面積也少，伴隨城鎮(zhèn)化和作為支柱產(chǎn)業(yè)的房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，土地市場的供求矛盾更加尖銳起來。從積極的主導方面說，正是上述由市場