【正文】 育”主張?！盎罱逃彼枷塍w系（1）“活教育”的目的：“做人，做中國人、做現代中國人”。陳鶴琴追求的是讓自然、社會、兒童生活和學校教育形成一個有機聯系的整體。四個步驟是教學過程的一般程序，不是機械的、割裂的，它們同樣體現了以“做”為基礎的學生主動學習。三是在師生關系上，針對傳統教育以教師為中心的教學活動，活教育強調了兒童的學習應以兒童自己學、做為主，調動一兒童學習的自覺性和學習興趣，在一定程度上活躍了學校教學的氣氛。只有結合陳鶴琴先生的“活教育”思想，我們才能正確理解他所說的“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”，不要說在陳先生所處的那個教育極其落后幾近荒蕪的年代，就是在高等教育普及率高的驚人的今天，選拔性很強的考試也必然注定了很多學生是“教不好”的，即使有的教師具有超強的本領。陳鶴琴先生在提到“做現代中國人”中提出：要有強壯的身體；有創(chuàng)造能力；有合作的精神；有為社會服務的熱情；心胸開闊和目光遠大?！白鲋袑W，做中教，做中求進步”這是活教育的方法論，共有十七條教學原則，而這些都是以幼兒為主體的。三。一。在他看來，舊中國的教育制度是抄襲外國的，空談理論，教學脫節(jié)，讀死書，讀書死，書本至上，不求進步，學生缺乏創(chuàng)造性，沒有“動手”的能力。就是說，不僅要使兒童在智力上得到發(fā)展，還要使兒童在道德、身體諸方面都得到發(fā)展。陳鶴琴歸納出“活教育”教學的四個步驟，即實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即不把兒童限制在學校和書本中，而讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經驗和知識。1943年春，幼師改為國立幼稚師范學校，并增設專科部。以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應了該體系的其他各個方面，尤其活教育的三大目標像一條線貫穿于其中。因為：①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學相長。教學故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。讓各人都有意見發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復雜，就可以整理出真理來?？傊笞匀?、大社會中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關系，但仔細研究，便可變成很好的教材和教具。當發(fā)現他們到街上去賭抽簽糖、轉轉糖時，教師就應當以游戲去取而代之。這是一種以建設代替破壞的方法。暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動作。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。原則七：比較教學法。我們可以利用這種心理，去鼓勵兒童怎樣做人，怎樣求學。這一條原則的理論依據是，小孩子喜歡野外生活的心理特點。兒童不僅喜歡動手、動腳，而且也喜歡動思想。十七條教學原則如下：原則一：凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。為此，他提出能體現兒童生活整體性和連貫性的“五指活動”形式，即：兒童健康活動，兒童社會活動，兒童科學活動，兒童藝術活動，兒童文學活動。二、“活教育”思想體系（1）“活教育”目的：做人，做中國人，作現代中國人。期間投身教育改革，創(chuàng)辦中國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園?！袄溪{子”陳鶴琴更是名副其實，處處成為“大獅子”、“小獅子”們的表率。他不僅認為通過游戲可以發(fā)展兒童的身體。對于“活教育”課程的組織形式，陳先生創(chuàng)造性地提出了活動中心和活動單元的形式，即以兒童健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動、文學活動為內容的“五指活動”，這相對于傳統按學科組織體系，也體現出了“活”的特點，突出了兒童生活的整體性和連貫性。可以了解到，陳鶴琴先生的課程論具有很明顯的針對性。當時的社會大眾已經變得思想麻木，在帝國主義的摧殘與軍閥混戰(zhàn)的折磨下，民族意識已經淡薄，即便是日本帝國主義全面侵華開始后，廣大有志青年雖然義憤填膺，但也只有一部分人才能真正認識到民族意識的內涵，許許多多中國青壯年還是做了日偽軍、漢奸，所以，從小開始讓幼兒明白怎樣“做中國人”是促進民族覺醒的有效選擇。下面，筆者將從幾個方面對陳鶴琴幼兒教育思想的“活”進行具體的分析。他從當時的時代背景出發(fā)，經過不斷的理論創(chuàng)新和實踐摸索，逐漸形成了自己獨特的幼兒教育理論和思想體系，即“活教育”。何謂“做中國人”？這是活教育的深一層目的，帶有明顯的民族性，陳鶴琴希望通過教育來挽救危難之中的祖國，而激發(fā)國人的民族意識是非常重要的一部分。（二）“活”的課程論陳鶴琴先生對“活教育”的課程論表述是：大自然、大社會都是活教材。總之，陳鶴琴追求的是讓自然、社會、兒童生活和學校教育內容形成一個有機聯系的整體。所以他說：“兒童既然有這種強烈的本性，我們就可以利用這個動機去教導他”。通過共同勞動，“老獅子”“大獅子”與“小獅子”之間結下深厚的友誼。參考文獻：[1]．孫培青．中國教育史．[M]．華東師范大學出版社．2009 [2]．李世宏．重溫陳鶴琴：中國幼教之父．[J]．上海教育．2006（09B）[3]．張傳燧、楊文．“ 陳鶴琴教學法” 體系建構嘗試．[J]．學前教育研究．2008（11）第二篇：陳鶴琴“活教育”思想陳鶴琴“活教育”思想介紹一、“活教育”實驗1919年9月，陳鶴琴任教南京高師，授教育學、心理學和兒童心理學。他兼任幼專、幼師兩校校長，繼續(xù)他的“活教育”實驗。既然“活教育”的課程內容是來源于自然、社會和兒童的生活，其組織形式也必須要符合兒童的活動和生活的方式，符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據、實踐依據和教育目的都交待清楚了。這一條原則的理論依據是，按行為心理學說來，思想原來也是一種行動。原則四：鼓勵兒童去發(fā)現他自己的世界。你稱贊他，就高興，你罵他就反感。所以，必須讓兒童到大自然、大社會中，通過“現代”的活教材研究到“過去”的死知識上去。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競爭變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現。積極的暗示就是一種激