【正文】 ，洗埋體之后，穿上克番（裹上寫有經(jīng)文的白布），然后放入埋體匣子。追悼儀式后，由黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人或治喪委員會(huì)負(fù)責(zé)人及死者家屬護(hù)送遺體前往火葬場火葬（或?qū)⒐腔宜椭涟卜盘帲?。在西歐，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。近年在秘魯發(fā)現(xiàn)之巴卡拉(Paraca)墓，斲鑿至地下5公尺(18呎)，竟集體埋葬400人及其生前器物。若干民族采立葬，尤以戰(zhàn)士為然。許多文化均有水與不死相關(guān)聯(lián)之神話，因此領(lǐng)袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬儀船中隨波漂流。水葬是世界上比較古老的葬法。人死后，停尸數(shù)日，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)擇日送葬。缸葬缸葬是一種古老的葬俗，所謂的“缸葬”，在考古上叫“甕棺葬”。綿山包骨真身像在古代，這種儀式都必須遵循嚴(yán)格的程序：沐浴、更衣、入缸。洞葬甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有兩個(gè)洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，寬亦有十余米，縱深約有三四十米，目測可看見上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或頭朝外，或頭朝里，其中似乎有其規(guī)則。其俗流行于南方少數(shù)民族地區(qū)，懸置越高，表示對(duì)死者越是尊敬。二次葬許多原始文化認(rèn)為死者自人世通往冥府，中間須歷經(jīng)若干過程，因此死後未腐爛仍待若生人，須供飲食，留置家中，由家屬陪侍。19世紀(jì)以來，葬禮多已不在教堂側(cè)院舉行，而改在墓地舉行。為死者行站禮祈禱。因?yàn)檫^幾個(gè)小時(shí)，由于肌肉細(xì)胞死亡，會(huì)出現(xiàn)稱為尸僵的四肢僵硬現(xiàn)象，影響穿壽衣。另外，在暫時(shí)不能正式安葬禮葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來下葬，也可稱作停靈。下葬儀式有風(fēng)水師協(xié)助。下面說的這些禮儀應(yīng)該在嵐山區(qū)后村鎮(zhèn)比較通俗流行的一種禮儀。（對(duì)于這些，問了很多人，他們也都不懂，歡迎懂的人指正）靈堂，靈堂是為逝世的人搭建的臨時(shí)住宅，臨時(shí)供后人或者晚輩參拜供養(yǎng)。），（如逝世著為男性長輩，女性長輩或者晚輩，不知禮儀如何）其余后人跟隨其后，小聲禱告，喊其逝世之人前去拿錢，送至十字路口，在燒錢后，畫一圈，表明以示財(cái)不外溢。），磕頭是九個(gè)，這個(gè)時(shí)候去磕頭的一般是逝世者的女婿跟逝世者親家后輩，這個(gè)時(shí)候是一作揖一叩拜，磕頭四個(gè)，是四勤，而逝世者子女也隨著叩拜之人作揖叩拜（一般是孫子，侄子代謝。纏頭，纏頭也十分講究，如果去世的是男丁，打結(jié)就在左邊，如果是女丁，那么打結(jié)就是右邊，前提是還有一個(gè)長輩在世，比如爺爺、奶奶，爺爺去世而奶奶還在世，那么打結(jié)就在左邊，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左邊了，直接打結(jié)在額頭上，正中間。送殯，謝喪，圓墳，圈墳，很多禮儀不是很懂，歡迎指正和給于參考。葬禮與葬禮彌撒可以同時(shí)進(jìn)行，也可以分開(在葬禮后的某一天)舉行，一般由神父或死者親屬議定，包括祈禱詞和經(jīng)文，然后是圣餐，最后為告別儀式?？傊?，西方喪葬禮俗有人們可借鑒之處。西方公墓園林化程度很高，規(guī)劃也很長遠(yuǎn)、劃一、詳細(xì)，有公路、紀(jì)念、休息、住宿、購物的場所。人死之前要在神父面前懺悔，之后神父要為其祈禱。下葬時(shí)，隨土撒人一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開墳?zāi)埂Ｎ鞣缴鐣?huì)對(duì)死者相當(dāng)敬重，殯儀館接送尸體時(shí)，其它車輛主動(dòng)讓道，并鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。當(dāng)棺材運(yùn)往墓地下葬時(shí)，西方人是絕對(duì)不肯走在棺材前面的，他們相信這樣做會(huì)使自己的親人或朋友大難臨頭，甚至?xí)劳?；但如若這時(shí)遇到了一個(gè)牧師或傳教士，這一兇兆就會(huì)自行消除；遇見靈車也同樣會(huì)被認(rèn)為是不吉利的，尤其是空的靈車，但這一兇兆只有在靈車面對(duì)面地駛來時(shí)才真正成為兇兆。在信奉基督教的國家和一些民族中，死者臨終前要請(qǐng)牧師做最后的懺悔和禱告。送葬時(shí)，由親友們抬著埋體匣子送往墓地。重要的黨政軍負(fù)責(zé)人或開國元?jiǎng)资攀篮?，治喪程序與元首大致相同，但規(guī)模略小、規(guī)格略低。元首逝世舉行的治喪活動(dòng)較為隆重，其程序一般包括：發(fā)布訃告、宣布致哀期、全國停止各種娛樂活動(dòng)、下半旗致哀、向遺體告別或瞻仰遺容、接受各界人士的吊唁、舉行追悼大會(huì)（葬禮）。印度的托達(dá)人，則要前后進(jìn)行兩次火化才能完成葬禮。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。在西方，有些日子是不宜舉行葬禮的，如元旦，否則在死者所屬的教區(qū)內(nèi)，在新的一年中的每一個(gè)月就都將舉行葬禮；再如星期日，否則就意味著在一個(gè)星期內(nèi)還會(huì)接連地舉行三次葬禮。宗教儀式、紀(jì)念儀式均在殯儀館進(jìn)行。下葬時(shí)，神父還要再為亡者祈禱。殯葬禮儀。公墓。近現(xiàn)代以來，由于崇尚“科學(xué)精神”，尤其是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起，使西國外葬禮方人能以一種“科學(xué)的眼光”來看待死亡，進(jìn)一步淡化了社會(huì)對(duì)殯葬的熱情。西方葬禮儀式一般同結(jié)婚一樣，多在教堂舉行。三日墳要早，所謂早三日，晚七日（為什么要早三日和晚七日呢 ？）。孝衣，孝衣分重孝和輕孝，重孝就是直屬子女，兒子，女兒，孫子等，重孝為男丁一筒白大褂、白鞋，女性為白上衣帶白褲子、白鞋，孫子、兒子如果未結(jié)婚，只需要纏頭就可以了，如果結(jié)婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。不知道別的地方磕幾個(gè)頭，有三個(gè)的還有四的，那里的禮儀是磕四個(gè)頭，含義為神三鬼四，給神仙磕頭三個(gè)，（也就是出殯前搭建的靈棚，不是靈堂。送盤場（音義，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是送盤纏。紙幡，有喪事的人家，要用燒紙粘貼剪在木杖上，放置靈堂前面，木杖應(yīng)該使用柳樹（木杖上沾上燒紙是什么含義？），門扇上貼一燒紙，代表家中有人去世（應(yīng)該是男的逝世貼燒紙，女的貼白紙）。掃墓：親友于清明節(jié)期間修理、打掃墓地。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎，稱為“摔盆兒”。靈堂可為家中房間、臨時(shí)搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。其主要過程有：小殮：為尸體凈身整容，穿上壽衣。一般在死亡三天內(nèi)舉行。世界許多地區(qū)都有用防腐香料或用香油（或藥料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊為最著名。一般將死者遺體裸露于樹木或曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹洞內(nèi)；有的將尸體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。即人死后，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置于插入懸崖絕壁的木樁上，或置于崖洞中、崖縫內(nèi)，或半懸于崖外。此外，圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。在這種葬俗中，甕棺象征女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片涂紅是象征經(jīng)血，甕棺內(nèi)小兒尸體的下肢作蜷曲狀，則是恢復(fù)人居母胎時(shí)的狀態(tài)。蒙古游牧民族視死於曠野為高貴之死，臨終者尚未斷氣即被棄於野，供野獸吞噬；童屍或嬰屍則裝袋置於十字路口，首先路過者有責(zé)任將袋口解開，俾靈魂獲得解放、轉(zhuǎn)世。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認(rèn)為死者順利升天。西方習(xí)俗中海難遇害者行海葬，近年火葬后骨灰撒入水中之風(fēng)氣漸廣，以美國西岸及若干亞洲國家為尚。部分地區(qū)仍保持此種習(xí)俗。巴比倫及蘇美人臥姿僅限高階層身分，賤役祇能作屈身姿，像是在待命侍候。美索不達(dá)米亞古城烏爾(Ur)有一王陵(3000BC?)，王者位於陵之最深處一室，其旁有若干最親密侍從，室外則環(huán)繞仆役、大臣、女伶、御者、車馬以及其他人物。流行于世界各地。由于各國的社會(huì)制度、宗教信仰及文化習(xí)俗存在差異，治喪活動(dòng)的內(nèi)容也有許多不同，此外民間流行與政府提倡的治喪活動(dòng)也有許多區(qū)別。送葬人直接將遺體擱在河邊的柴堆上，由死者的主要親屬點(diǎn)燃。直至近年為止，非洲迦納之阿善提族(Ashanti)，當(dāng)其君主死亡后，族人對(duì)外保密，且每隔若干時(shí)日須殺死一仆從，令其至冥界侍候已死君主；又為免君主寂寞，還要陪葬整批盛妝的嬪妃。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀念有關(guān)。有些貴重的東西當(dāng)然是留給親戚，有些不那么重要的就讓其棄之。也是一個(gè)中西結(jié)合的效果。親屬也就是排在領(lǐng)頭小組的后面，按鄉(xiāng)下習(xí)俗，引路的是一班樂隊(duì)，這樂隊(duì)也得講究一下，這次就拋棄以往的音樂風(fēng)格，換成流行演奏樂隊(duì)會(huì)好些，這樣會(huì)更吸引路邊觀看的人，同時(shí)能引起大伙的共鳴。在靈堂后邊設(shè)置兩個(gè)嘉賓休息室，要分VIP及普通兩種，由禮儀小姐統(tǒng)一引導(dǎo)進(jìn)入。可以加一些周邊效果，當(dāng)然，懂PS的更好。一、活動(dòng)主題我的葬禮，我做主！二、活動(dòng)時(shí)間自己性命結(jié)束之后。（訪問者：付洪波 被訪者：艾克熱木（和田）麥合木提江（阿克蘇））第四篇：葬禮策劃經(jīng)典葬禮策劃書班級(jí)：09營銷一班 學(xué)號(hào)：192009311016 姓名：蘇勝偉葬禮策劃目錄活動(dòng)前言....................................................3一、活動(dòng)主題.................................................3二、活動(dòng)時(shí)間.................................................4三、活動(dòng)對(duì)象.................................................4四、活動(dòng)目的.................................................4五、活動(dòng)形式.................................................4（1）靈堂的布置方案.......................................4（2）送殯的過程方案.......................................6（3）送殯日的時(shí)間安排....................................7（4）入土方案...............................................8（5）遺物的去向安排.......................................8六、結(jié) 語......................................................9活動(dòng)前言人總會(huì)一死，只不過不知道什么時(shí)候死，怎樣死。這種儀式雖然和宗教信仰有關(guān)，但不失是一種好的民族傳統(tǒng)。但是，我們?yōu)榱私o死者的家屬幫點(diǎn)忙會(huì)帶家里常備的例如做飯等的食物，來招待其他死者的親屬。但是哭是人之常情，親人去世很悲傷是確定的。所以就采取了這樣的方法。但是，并不是必須要運(yùn)回來，如果家庭不允許的話是可以運(yùn)回來的，但必須要土葬。土葬是我們的一種信仰，是一種伊斯蘭教義。維吾爾人家一旦有了事，其親人均失聲痛哭，鄰里街坊一旦聽到哭聲立即前來悼念，進(jìn)行安慰。凈身后，將尸體放在“塔五提”（抬尸木架）里，并蓋上布單，由親友護(hù)送到清真寺舉行葬禮（婦女不參加葬禮）。葬前，要由專門的人員為死者凈身，一般請(qǐng)清真寺的買僧和一、兩位年長的男性為死者凈身，若死者是女的，則請(qǐng)年長的婦女或布維來為死者凈身，童男童女男女都可以洗。結(jié) 語：經(jīng)過一系列細(xì)密的安排，相信自己的葬禮應(yīng)該會(huì)是獨(dú)一無二的。送殯隊(duì)伍的排列方式也是非常講究的，如親屬應(yīng)該陪伴在棺材周圍，同時(shí)要比誰都顯得哭的認(rèn)真，當(dāng)然他們是哭得最為認(rèn)真，同時(shí)也是非常真情的。同時(shí)在邀請(qǐng)來賓鞠躬時(shí)，要說出贊助人或捐款人，感謝他們的支持，要不然這場葬禮可能會(huì)不是那么成功。規(guī)格可以按照普通的（HK式）擺設(shè)。下葬儀式有風(fēng)水師協(xié)助。另外，在暫時(shí)不能正式安葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來下葬，也可稱作停靈。因?yàn)檫^幾個(gè)小時(shí)，由于肌肉細(xì)胞死亡，會(huì)出現(xiàn)稱為尸僵的四肢僵硬現(xiàn)象，影響穿壽衣。三日墳要早，所謂早三日，晚七日（為什么要早三日和晚七日呢 ？）。孝衣，孝衣分重孝和輕孝，重孝就是直屬子女，兒子，女兒，孫子等，重孝為男丁一筒白大褂、白鞋，女性為白上衣帶白褲子、白鞋，孫子、兒子如果未結(jié)婚，只需要