【正文】 新時(shí)期保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系的原因（或意義）？第五篇：毛概實(shí)踐論文《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》社會(huì)實(shí)踐報(bào)告“三下鄉(xiāng)”奉獻(xiàn)友愛(ài)互助進(jìn)步 踐行志愿者精神——大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)赴河北承德社會(huì)實(shí)踐團(tuán)學(xué) 院理學(xué)院班 級(jí)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)1101任課教師任鵬姓 名 施家勝學(xué) 號(hào) 201113762013 年 10 月 3 日奉獻(xiàn)友愛(ài)互助進(jìn)步 踐行志愿者精神——“三下鄉(xiāng)”作者 施家勝深入貧困農(nóng)村，在支教過(guò)程中身體力行，為當(dāng)?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木剩ぐl(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。帆勢(shì)掛風(fēng)輕若翅，浪聲吹岸疊如鱗。碧樹(shù)叢高頂，清池占下方。第二年就在清涼山原有城基上修建了著名的石頭城?！边@里所說(shuō)的“城”，也就是石頭城。年逾九十，隱淪終老?！督鹆觌s興二百首》臺(tái)城東望樹(shù)蒼蒼，玄武湖春碧水長(zhǎng)。此事很快傳播開(kāi)來(lái)，人們都覺(jué)得他的行為好笑。1909年辟為公園，因湖中有五洲，象征世界五大洲，故名五洲公園，今稱玄武湖公園。誰(shuí)言瓊樹(shù)朝朝見(jiàn)，不及金蓮步步來(lái)。鐘山王氣連宮禁，臺(tái)城佳樹(shù)郁春晴?？墒牵桓适〉尿隍季{(diào)整了狀態(tài)后，又沖上山頂，瘋狂地噴吐更濃的毒焰，金雞站在北極閣山頂一見(jiàn)，飛奔過(guò)來(lái)，一口咬住蜈蚣精，經(jīng)過(guò)一番搏斗，蜈蚣精被咬死，金雞也因中毒太深而倒下了，而九華山下的大眾免除了災(zāi)難?！蹲砗钤?shī)鈔》匡扶［今］（1911—1996）一九四六年秋日登掃葉樓重陽(yáng)未近先風(fēng)雨，撩亂鄉(xiāng)懷逐斷蓬。長(zhǎng)江半向樹(shù)梢出，石罅盡教落葉裹。石頭城一西臨望，千古興亡慨嘆中?！妒瘋}(cāng)歷代詩(shī)選》陳所聞［明］（1546年前后在世）【南中呂駐馬聽(tīng)】 同似碧王孫登清涼山選勝清涼，把酒憑高菊尚黃，云封紺殿，霜染丹楓，日射滄江。都門蓮己落，蟬聲滿城郭。彩斾排飛虎，峩冠映珥貂。《后村集》宋濓［明］（1310—1381）八月三日晚圣駕夕月清涼山上陪祀禮成喜賦丹禁天光切，重城夕景饒?！杜R川文集》楊萬(wàn)里 ［宋］（1127—1206）和傅景仁游清涼寺舊時(shí)月過(guò)女墻頭，風(fēng)雨摧頹廢不修。掃葉樓 掃葉樓在西側(cè)山坡上，是座三開(kāi)間二層翹角木結(jié)構(gòu)建筑，為龔賢舊居。畫面用麥芽綠青石雕刻而成。在大學(xué)四年里，大家應(yīng)該努力為自己編織生活夢(mèng)想，明確奮斗方向，奠定事業(yè)基礎(chǔ)。要盡快適應(yīng)大學(xué)生活。社會(huì)的大氣候帶動(dòng)了校園的小環(huán)境，校園只是社會(huì)大氣候的縮影，現(xiàn)在社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象和不良風(fēng)氣太濃太多，勢(shì)必會(huì)影響到心理上還未成熟的學(xué)生，社會(huì)上的功利思想和浮躁心理也會(huì)帶到校園，社會(huì)不公平競(jìng)爭(zhēng)更會(huì)加大學(xué)生的心理壓力和負(fù)擔(dān)，而老師在這方面沒(méi)有正確引導(dǎo)，缺乏心理上的輔導(dǎo)，直接導(dǎo)致了大學(xué)生的墮落。而輔導(dǎo)員可不會(huì)像一個(gè)保姆那樣把什么事情都安排得妥妥帖帖，因?yàn)槲覀兪浅赡耆肆?。離開(kāi)了父母親的耳提面命，大學(xué)那種完全自由的學(xué)習(xí)狀態(tài)更讓那些惰性學(xué)生“如魚(yú)得水”，沒(méi)有高考?jí)毫?，也沒(méi)有一模二模的輪番轟炸，進(jìn)入了一個(gè)完全放松的狀態(tài)。大學(xué)是學(xué)子們夢(mèng)想的地方，更是大學(xué)生創(chuàng)造永恒青春的地方，但是不同人有不同的大學(xué)生活觀進(jìn)，進(jìn)而不同人也就成就不同的大學(xué)生活，往往成功的人擁有著很令人激勵(lì)的大學(xué)生活觀，他們?cè)诖髮W(xué)期間往往過(guò)著積極的生活，而不是像現(xiàn)在的大學(xué)生一樣，他們的大學(xué)生活步步都離自己的目標(biāo)越來(lái)越接近自己的目標(biāo)，這就是他們的生活，不活在毫無(wú)意義的生活怪圈中。既對(duì)學(xué)校制定的各種獎(jiǎng)勵(lì)措施沒(méi)有興趣，也對(duì)各種懲罰措施沒(méi)有壓力和壓迫感。現(xiàn)在生活水平逐漸提高，物質(zhì)生活也有了很大的改善，大學(xué)生的生活也越來(lái)越豐富多彩。大學(xué)生作為國(guó)家發(fā)展的棟梁，一舉一動(dòng)都反映了一個(gè)國(guó)家的大體素質(zhì)，一個(gè)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。實(shí)踐形式：1．社會(huì)調(diào)查：企業(yè)改制調(diào)查；私企調(diào)查；2．辯論：效率優(yōu)先，兼顧公平，還是注重效率，也要注重公平實(shí)踐設(shè)計(jì)之五（6學(xué)時(shí)）實(shí)踐主題：中國(guó)特色社會(huì)主義政治；實(shí)踐目的: 幫助學(xué)生了解民主的本質(zhì)；了解依法治國(guó)是治理國(guó)家的基本方略；掌握社會(huì)主義民主的基本特征以及發(fā)展社會(huì)主義民主和健全社會(huì)主義法制的基本內(nèi)容。實(shí)踐形式：1．社會(huì)調(diào)查：走訪司法局；旁聽(tīng)法學(xué)院模擬法庭；2．選舉觀摩：人大代表選舉實(shí)踐設(shè)計(jì)之六（6學(xué)時(shí)）實(shí)踐主題：中國(guó)特色社會(huì)主義文化；實(shí)踐目的: 幫助學(xué)生了解了解社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性；掌握社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本方針以及社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容。所以，解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題有突出的緊迫性和重要性。沒(méi)有老師和家長(zhǎng)的“嚴(yán)加管教”，也沒(méi)有了高中那種讓人喘不過(guò)氣的壓迫感，大學(xué)生活學(xué)習(xí)的輕松自由讓之前一直緊繃的神經(jīng)得到放松，于是乎，人的惰性便出來(lái)了。另外當(dāng)代大學(xué)生還缺適宜的學(xué)習(xí)方法，聽(tīng)課困難，聽(tīng)課注意力不能集中，和傳說(shuō)的“釣魚(yú)”。部分大學(xué)生，更多的是窩在宿舍里當(dāng)“畢加索”和“居里夫人”（宅男和宅女），想玩什么就玩什么，想睡覺(jué)就睡覺(jué)，想看電視劇就看電視劇，想玩游戲便可以通宵達(dá)旦地玩，少了家長(zhǎng)的管束，多了屬于自己的自由，聰明的大學(xué)生便懂得如何去好好利用這些屬于自己而又充分的時(shí)間。他們秉承著“60分萬(wàn)歲，多1分則浪費(fèi)的信念”，開(kāi)始沒(méi)日沒(méi)夜地打游戲，看電視劇，上網(wǎng)購(gòu)物，逛街.....揮霍著父母的血汗錢卻認(rèn)為是理所當(dāng)然。這一個(gè)過(guò)程中，有一個(gè)巨大的脫節(jié)，我們大多數(shù)人很難完成這種轉(zhuǎn)型。大學(xué)生本身意志力不夠堅(jiān)定。盡快確定新的學(xué)習(xí)生活目標(biāo)，盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)方法，盡快找到新的朋友，樹(shù)立良好的人際關(guān)系。參考文獻(xiàn) ［1］ 劉暉,馬良, ［2］《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第三篇：毛概實(shí)踐一．清涼山駐馬坡清涼山最早的遺址就是“駐馬坡”了。再現(xiàn)了諸葛亮和孫權(quán)于駐馬坡觀察金陵山川形式的歷史典故。龔賢（1619～1689年），字半千，明末清初著名畫家、詩(shī)人，明亡后在清涼山定居。地老天荒無(wú)處問(wèn)，松聲灘響替人愁。太常陳祀秩，御史肅官僚。異香初焫鼎，雅奏已鳴韶。躋跳丹霞端。且休論殘碑歲月老齊梁，喜追隨小山賓主閑酬唱，醉倚紅妝。《御制詩(shī)三集》施閏章［清］（1618—1683）同人集一拂祠講學(xué)講席從來(lái)舊石頭，空山回首白云流。怪他啼鳥(niǎo)盡驚飛，惟有白云不讓我。報(bào)國(guó)唯馀書劍在，論詩(shī)漸覺(jué)羈愁工。從此以后，人們?yōu)榱思o(jì)念為民眾除害的金雞，便把北極閣山上的那座寺廟稱為是“雞鳴寺”。獨(dú)領(lǐng)風(fēng)煙無(wú)飲興，晚來(lái)吹笛最分明。敵國(guó)軍營(yíng)漂木柹，前朝神廟鎖煙煤。 米芾拜石米芾生性詼諧古怪，好潔成癖，有人贈(zèng)詩(shī)予他:“衣冠唐制度，人物晉風(fēng)流。后來(lái)他又聽(tīng)說(shuō)城外河岸邊有一塊奇丑的怪石，便命令衙役將它移進(jìn)州府衙內(nèi)，米芾見(jiàn)到此石后，大為驚奇，竟得意忘形，跪拜于地，口稱:“我欲見(jiàn)石兄二十年矣!”另一次，他得到一塊端石硯山(一種天然形成的狀如峰巒的硯石)愛(ài)釋手，竟三連三天抱著它入睡，并請(qǐng)好友蘇東坡為之作銘。晴雪亂翻飄蛺蝶，錦云如砌宿鴛鴦。今體詩(shī)幾萬(wàn)首，今刻其什一，顧?quán)彸鯙樾?。關(guān)于石頭城的由來(lái)，要追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。陵五題徒悲宦游意，盡日老僧房。六朝無(wú)限悲愁事，欲下荒城回首頻。真正的去接觸實(shí)踐，理解實(shí)踐，充分領(lǐng)悟社會(huì)實(shí)踐的“受教育，長(zhǎng)才干，做貢獻(xiàn)”的宗旨，創(chuàng)造一個(gè)了解社會(huì)、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的平臺(tái)。河北省近年來(lái)經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必然的會(huì)存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟(jì)上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達(dá)標(biāo)等等諸多問(wèn)題。此次實(shí)踐可為東北大學(xué)在學(xué)生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級(jí)地區(qū)建立長(zhǎng)期合作機(jī)制，通過(guò)定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展?fàn)顩r。:不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點(diǎn)，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動(dòng)過(guò)程中。由于成員經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)踐的時(shí)間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對(duì)政策進(jìn)行深度分析。（包括實(shí)踐的時(shí)間、地點(diǎn)及主要路線）8月15日：到達(dá)承德市青松嶺鎮(zhèn)，同青松嶺鎮(zhèn)政府及快活林村村委會(huì)進(jìn)行溝通，介紹我們關(guān)于社會(huì)實(shí)踐的具體設(shè)想，并同實(shí)踐對(duì)象（孩子們）的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通； 8月16日：上午：走訪當(dāng)?shù)亟逃块T，了解當(dāng)?shù)亟逃Y源基本狀況；下午：走訪當(dāng)?shù)匦W(xué)學(xué)校，了解當(dāng)?shù)匦W(xué)教育資源具體情況 8月17日：上午：到達(dá)青松嶺鎮(zhèn)快活林村，認(rèn)識(shí)孩子們，將準(zhǔn)備的禮物送給孩子們；下午：通過(guò)視頻等資料向孩子們介紹東北大學(xué)及外界的精彩生活，鼓勵(lì)孩子們努力學(xué)習(xí)，走出大山； 8月18日：主要對(duì)孩子們的暑期作業(yè)疑難問(wèn)題進(jìn)行輔導(dǎo)，并針對(duì)孩子們提出的日常學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題給出相應(yīng)建議；實(shí)踐成員分成5個(gè)小組分別對(duì)孩子們傳授一些書本上沒(méi)有的知識(shí)； 8月19日：在征求家長(zhǎng)及有關(guān)部門同意的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)孩子們到黃崖關(guān)長(zhǎng)城游玩，在娛樂(lè)的同時(shí)教授孩子們一些歷史知識(shí)，讓孩子們切身感受中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧； 8月20日：按照5個(gè)小組的形式向孩子們傳授一些課本上沒(méi)有的知識(shí)；對(duì)孩子們的日常學(xué)習(xí)及暑期作業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)； 8月21日：上午：請(qǐng)孩子們說(shuō)出自己的理想并給未來(lái)的自