出家的黨員——羅成清(存儲(chǔ)版)
【正文】 畫(huà)者的魄力與勇氣，《父親》開(kāi)辟了刻畫(huà)普通農(nóng)民的復(fù)雜性格和表現(xiàn)內(nèi)心思想的新領(lǐng)域，給 80年代的藝術(shù)界以巨大的震動(dòng)，使人們開(kāi)始思考過(guò)去、當(dāng)下、未來(lái)，有人說(shuō)《父親》的形象不是某一個(gè)農(nóng)民的父親，而是中國(guó)經(jīng)歷十 第 13 頁(yè) 共 18 頁(yè) 年浩劫的八億農(nóng)民的父親，也是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的形象，這個(gè)形象所體現(xiàn)的力量，是支撐我們整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家從過(guò)去走向未來(lái)的偉大力量，這個(gè)形象有很大的概括性，又有巨大的包容性，它具有劃時(shí)代的意義，但是《父親》一畫(huà)也反映了他構(gòu)思中矛盾，他想要歌頌 ，贊美中國(guó)勞動(dòng)人民的美德，卻又對(duì)農(nóng)民身上附著的封建意識(shí)感到可悲，所以畫(huà)面上的農(nóng)民臉上又籠罩著一絲愁云，所以說(shuō)《父親》在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征，它不僅具有美學(xué)價(jià)值，還具有社會(huì)學(xué)價(jià)值的倫理學(xué)價(jià)值。他是一位農(nóng)民父親。我覺(jué)得，還有最后出感悟。羅丹說(shuō)： ? 像在藝術(shù)領(lǐng)域的 其它部門一樣，誠(chéng)摯是唯一的法則 ? 。 1993 年晉 第 16 頁(yè) 共 18 頁(yè) 升為教授。它有樂(lè)趣。咱沒(méi)有找到那個(gè)協(xié)調(diào)的，就是江郎才盡就是枯竭了，這是最痛苦的。因?yàn)槲衣?tīng)過(guò)陜北是咋 聽(tīng)的，都是從歌里邊聽(tīng)，就是風(fēng)刮起那個(gè)黃沙遮滿天呀，都是那種荒涼啊。而此時(shí)好比破繭而出的成清先生內(nèi)心卻出奇的平靜。 。 第 18 頁(yè) 共 18 頁(yè) 從自書(shū)、韻語(yǔ)、楹聯(lián)中找到創(chuàng)作靈感的成清先生，漸漸形成了自己五體皆能的書(shū)法風(fēng)格，并以楷書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。 成清先生。成清先生：反復(fù)的寫，寫了一堆最后都燒掉了。盡管他也先后做過(guò)畫(huà)家夢(mèng)、文學(xué)家夢(mèng)、詩(shī)人夢(mèng)，但都因各種原因破滅了，惟有書(shū)法相伴至今。畫(huà)家簡(jiǎn)介羅中立， 1948 年出生， XX 市 XX 縣區(qū)人，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)家，教育家，四川美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)。即使這一生沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)，也從未有一聲嗟怨，只要看到那秋日陽(yáng)光下大片大片的金黃，微笑就一年一度地涌上心田。作者拋給我們一張父親的臉，寫實(shí)的手法與細(xì)膩的刻畫(huà)竟然讓讀者看懂了神與神 的相通。自油畫(huà)作品《父親》出世至今，對(duì)它的好評(píng)從未間斷，人們對(duì)畫(huà)中的各部分索取得淋漓盡致，讓農(nóng)民的兒女能涌出淚來(lái)，讓人們浮躁的內(nèi)心肅然起敬，這是屬于農(nóng)民個(gè)人的魅力，更是這幅油畫(huà)給我們帶來(lái)的一種無(wú)形的力量，是 ? 不問(wèn)收種，只問(wèn)耕耘 ? 的特殊情感，是這一生貢獻(xiàn)給土地的有力證明。干裂、焦灼的嘴唇似乎已被封干許久，僅剩一顆門牙的嘴里不知飽嘗過(guò)多少的酸、甜、苦、辣，猶如耙犁一般的破傷的大手捧著一個(gè)破了又被重新鋦起的粗瓷碗在喝水，細(xì)小毛孔里滲出的汗珠不知已滑落多少，稀疏口胡須，還有那象征著悲劇色彩的 苦命痣，都無(wú)不打上了他艱苦勞動(dòng)，生活悲慘的烙印，站在這幅巨大的肖像畫(huà)面前，使人們感到了他身上特有的煙葉味，感到他的肌膚在 第 12 頁(yè) 共 18 頁(yè) 抖動(dòng)，他的血液在奔流，叫人們思考，引起全社會(huì)的關(guān)注，激起廣大觀眾的共鳴面對(duì)《父親》，使我們感到這是一個(gè)飽經(jīng)滄桑，卻又永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望、期待，有著樂(lè)觀精神和堅(jiān)韌的奮斗力的普通老農(nóng)民，在他身上匯集著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的百折不屈的創(chuàng)造力，這種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果在觀眾的心中產(chǎn)生的是一股平凡而又偉大的情感，是憾人心魄的，正是羅中立毫不遮掩的把農(nóng)民的 ? 丑 ? 真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，才使得 ? 父親 ? 的形象更加真實(shí)可信 、有血有肉。文革結(jié)束從某種意義上預(yù)示著意識(shí)形態(tài)的解體，盡管這種解體是緩慢的，但是個(gè)人必須 尋求社會(huì)行動(dòng)組織和凝聚的準(zhǔn)則，回到道德中合乎情理，而且從某種意義上來(lái)說(shuō)，也為后來(lái)中國(guó)思想觀念受到?jīng)_擊和震動(dòng)而轉(zhuǎn)型起到了緩沖的作用。說(shuō)起探究書(shū)學(xué)理論的興趣，成清先生常?；貞浧甬?dāng)年和業(yè)師韓天衡先生的一段故事：那時(shí)韓先生為了編撰《歷代中國(guó)篆刻論文選》而暫住杭州西泠印社，而偉生每到雙休日一早，便獨(dú)自乘著火車趕到西泠印社，陪著老師或查閱資料或抄寫卡片，閑時(shí)聊聊天，而星期天的晚上，再乘火車返回，因第二天還要上班?；蜉p圓流潤(rùn)、姿榮秀出；或跳躍奔騰、自然超逸。我想，有的文人就是這樣，也許整天都沒(méi)有一句正經(jīng)的，但偶爾有一句 ? 及義 ? 了，恰恰就點(diǎn)中了你的要害。我覺(jué)得這 ? 群居 第 7 頁(yè) 共 18 頁(yè) 終日，言不及義 ? 八個(gè)字概括得非常有意思，它將北方文人的澹然隨意、閑雅曠達(dá)、自由散漫、機(jī)智狡獪的性格特點(diǎn)，通過(guò)另一種假 象描繪出來(lái)。如無(wú)設(shè)定， 出家一天、七天亦非 ? 短期 ? 。） 三、 特別安排： 法師開(kāi)示； 自愿請(qǐng)法或灌頂； 半月誦戒（所受戒律）； 特別指導(dǎo)。 目前無(wú)違法違紀(jì)在逃行為者。 要求出家者，須本人自愿，信仰虔誠(chéng)，愛(ài)國(guó)守法（包括無(wú)法律糾紛），父母許可，寺院對(duì)要求出家者，經(jīng)查明身份來(lái)歷，認(rèn)定符合出家 條件，經(jīng)僧團(tuán)一年以上考察合格（考驗(yàn)階段要做的事情：背誦五堂功課、學(xué)習(xí)沙彌律儀、學(xué)佛教基礎(chǔ)知），可以拜一個(gè)比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發(fā)，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，
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