【正文】 ，提供了極為珍貴的資料。神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。我們看過(guò)石匾，南行數(shù)十步，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟，即賓陽(yáng)三洞 (中洞、北洞、南洞的俗稱(chēng) )。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的 。釋迦結(jié)中國(guó)跌坐 (為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上 )，身著褒衣博帶式袈裟，通高 米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。我們稱(chēng)供養(yǎng)天人為飛天。此碑文已嚴(yán)重腐蝕，難辨其文。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風(fēng)格。其造型威武，剛強(qiáng)有力 。因該洞為智運(yùn)奉旨修造，所以又叫 “ 智運(yùn)洞 ” 。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律。此洞開(kāi)鑿于北魏孝昌年間即公元 526— 528 年前后，屬于北魏后期作 品。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個(gè)大字 “ 伊闕 ” ，原為唐刻陀羅尼經(jīng)，后復(fù)刻明代河南巡撫的“ 伊闕 ” 二字，說(shuō)明龍門(mén)的原稱(chēng) (往奉先寺 ) 在登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，龍門(mén)石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意。應(yīng)身即佛為 “ 超度眾生 ” 而顯現(xiàn)之身。這一鋪雕像刻畫(huà)出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。 (在古陽(yáng)洞 ) 古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年，就是公元 493 年遷都洛陽(yáng)之際。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍?、美麗、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng)?，F(xiàn)在給各位留一點(diǎn)時(shí)間照相?！洱堥T(mén)二十品》可以說(shuō)是龍門(mén)石窟碑刻書(shū)法藝術(shù)的精華，所以千百年來(lái)為書(shū)法家所稱(chēng)道。這些小龕都十分精細(xì)華麗，龕額裝飾細(xì)致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門(mén)石窟中堪稱(chēng)集北魏雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。大佛像五官刻畫(huà)合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。兩側(cè)侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重，少者阿難形象豐滿圓潤(rùn)、眉清目秀。主佛梵名 “ 盧舍那 ” ，按佛教說(shuō)法，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身 。他們就是龍門(mén)石窟中雕刻最小的佛像。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。樂(lè)伎和舞伎。太 監(jiān)為宮中的女官。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說(shuō)的 “ 天上天下，唯我獨(dú)尊 ” 。木尊兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真。希望各位朋友能夠理解。在賓陽(yáng)洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像。賓陽(yáng)中洞高 米，進(jìn)深和寬均為 米。年僅 7 歲的孝明帝 (元詡 )即位，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂，故賓陽(yáng)的雕刻工作實(shí)際停止。那末，陳傳又是神末人呢。)堂 ” 。而構(gòu)思布局的完整，氣勢(shì)的貫注，整體的堅(jiān)實(shí)有力，性格變化的多樣，面部表情的生動(dòng)逼真，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大量借鑒外來(lái)文化，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng)造、大量創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)、刻意經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。在龍門(mén)石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞等。 各位朋友，我們?cè)邶堥T(mén)石窟參觀約用 — 2 小時(shí)的時(shí)間，在此，我們每分鐘可以看到 1000 余尊大大小小的佛像。我們今天要看 的龍門(mén)石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。今天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門(mén)石窟便是眾多的文物古跡之一。今天，我正是懷著這種心情來(lái)接待各位朋友的到來(lái)的。 菩提達(dá)摩是北魏時(shí)期自天竺來(lái)中國(guó)的曾人，被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人。 主尊端坐在束腰方形高臺(tái)坐上，臺(tái)坐下部延伸出兩朵蓮花，每朵蓮花上站立著一尊菩薩，整個(gè)造像渾然一體。主尊豐潤(rùn)的右臂搭于盤(pán)起的右膝之上，舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容、恬靜。 圍繞著窟頂?shù)纳徎ㄓ邪藗€(gè)伎樂(lè)，她們衣帶飄揚(yáng)，手持琵琶、笙、排蕭等樂(lè)器，翱翔云間，由此看出在北魏時(shí)期，這些樂(lè)器就已經(jīng)十分盛行了。第四人為一老婦，頭飾華麗，身穿長(zhǎng)裙大袖，左手持一蓮蕾，徐步向前。 18 米，身穿褒衣帶式的袈裟，衣飾用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在蓮花座上。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。歷史上書(shū)法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。如果說(shuō)它還持續(xù)著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門(mén)石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。著名的 “ 龍門(mén)二十品 ” 其中有十九品就在這一洞窟中。略作微笑，兩耳長(zhǎng)垂，衣紋簡(jiǎn)練，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧?kù)o之感。 窟外門(mén)楣為火焰紋，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛。 洞窟南壁左上部層層 排列了幾層小型佛像，據(jù)說(shuō)這是龍門(mén)石窟最小的佛像，高度僅有 2 厘米，五官清晰，刻畫(huà)細(xì)膩。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá) 3 米多的高浮雕的大蓮花而得名。 雙窟萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名 “ 雙窟 ” 。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤(rùn)的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都證明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)到達(dá)了成熟的階段。 摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題 材為三佛而稱(chēng)為摩崖三佛龕。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。 中洞窟門(mén)內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、此刻世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不一樣于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。 潛溪寺朋友們，下方我們將參觀龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。北魏以來(lái)，那里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。隋煬帝都洛陽(yáng)，因?qū)m城城門(mén)產(chǎn)正對(duì)伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，因此得?“ 龍門(mén) ” ， “ 龍門(mén) ” 之名即延用至今。 沿著臺(tái)階而上，此刻我們看到的是鳳先寺，它是龍門(mén)石窟中規(guī)模最大，唐代雕刻藝術(shù)中最具有代表性的作品，洞中主佛盧舍那大佛，通高有 17。大多的造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上的。 相聚是一種緣分，我期望大家在相聚的日子里相互關(guān)心相互愛(ài)護(hù)，注意安全，為這段旅程留下一個(gè)完美而難忘的回憶?，F(xiàn)有佛像十萬(wàn)余尊，佛窟，佛龕 2100 多個(gè)，碑刻題記 3600 多塊，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開(kāi)鑿的、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一， 龍門(mén)石窟是我國(guó)古代莫北人民智慧的結(jié)晶，藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果，堪稱(chēng)我國(guó)雕刻藝術(shù)寶庫(kù)，為研究我國(guó)古代歷史，文化，佛教，雕刻，服飾帶給了極為豐富的資料，它是佛教流傳到我國(guó)后，與中國(guó)文化相結(jié)合的典范。 大家請(qǐng)看那佛首微垂，呈俯視狀，下垂的目光，似在關(guān)注著大千世界的蕓蕓眾生，少中的俯首和下垂的目光是整個(gè)盧舍那大佛的精髓所在，更是 雕塑的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，盧舍那大佛的雙目，利用光的折射使用陰刻的刀法把眼球雕刻成前凹進(jìn)去，而又持續(xù)著瞳孔部分的凸出，利用光線的反差，也就早就出了大佛睿智深邃的目光，他那智慧的目光，恰好和朝拜者虔誠(chéng)的目光交匯可引起人們感情上的震撼，鳳先寺的整個(gè)布局好像是黃氏在預(yù)兆文武百官的場(chǎng)面，它既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類(lèi)美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值 ! 好了，各位游客，這天的講解就到那里，下方留給兩個(gè)小時(shí)的自由參觀時(shí)光，兩個(gè)小時(shí)之后我們?cè)邶堥T(mén)石窟全場(chǎng)留念。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多，居中國(guó)石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱(chēng)為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù)。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱(chēng)，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。下方我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。 主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不一樣，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的 “ 清瘦俊逸 ” 的風(fēng)尚，構(gòu)成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像 “ 秀骨清像 ”的藝術(shù)形式。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門(mén)過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期又繼續(xù)開(kāi)鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開(kāi)盛唐活潑生動(dòng)之氣象。該窟無(wú)題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開(kāi)鑿，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于