【正文】 之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。胡錦濤則強調(diào) “ 領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色 ” 。只有這樣，才能激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，推動全社會形成和保持良好的道德風(fēng)尚，才能為實現(xiàn)中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐，匯集起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量。 “ 黨除了工人階級和最 廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。 “ 見賢思齊焉 ” ，向各戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出來的先進典型、優(yōu)秀黨員學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱?，向他們看齊。特別是在思想上，必須有更高層次的認(rèn)識：第一，身為黨員，意味著比群眾多吃虧。 一要心中有黨不忘恩，做黨的忠心人。時刻清除精神懈怠、平庸懶散的思想雜念，沉下心來謀事，靜下心來干事，安下心來成事。 三要心中有責(zé)不懈怠，做發(fā)展的熱心人。要把牢思想口子。 篇三：縣委書記講廉政黨課 堅守清正廉潔的底線 堅守清正廉潔的底線 《黨章》明確規(guī)定。《黨章》規(guī)定，黨 第 17 頁 共 21 頁 員必須。將來身后應(yīng)該留點什么。對于一個黨員干部來說，在德、能、勤、績、廉中，廉潔與 其它幾項的關(guān)系就好比。黨員干部如果出現(xiàn)腐敗問題，超越了清正廉潔這一底線，就失去了履職的資格，失去了履 職的空間。三個代表。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。所以我們每一個黨員干部，一定要從黨和國家長治久安的高度，充分認(rèn)識黨風(fēng)廉政建設(shè)與反腐敗斗爭關(guān)系黨和國家的生死存亡。一切為官清正的干部，常常是樂觀主義者，因為他們一心為公，光明磊落，個人除了國家按規(guī)定給予的待遇以外，別無他求，安于過普通人的生活。這種人，當(dāng)然不可能有樂觀豁達的健康心理。一輩子這樣清清白白的為人或為官，做到。如果丟了，群眾就離我們遠(yuǎn)了，就要變質(zhì)。 。在新的歷史條件下，需要我們像當(dāng)年奪取政權(quán)和建設(shè)初期那樣，保持蓬勃向上的朝氣，保持與民同甘共苦的好風(fēng)氣，努力做到吃苦在前、享樂在后。權(quán)為民所用。尚虞不足。廉者足而無憂，貪者憂而不足。一屋不掃何以 掃天下。三個代表。 清正廉潔是實踐三個代表的基本內(nèi)涵。事實證明，黨員干部的手中多多少少都有一定職權(quán)，能否保持清正廉潔，是能否行使好人民賦予的權(quán)力的關(guān)鍵。這是《黨章》所規(guī)定的關(guān)于黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部的六條基本條件之一。參加革命是為什么。因此，清正廉潔，是共產(chǎn)黨人最鮮明的特征之一，是每一位黨員干部必須堅守的底線。凈化生活圈、朋友圈、娛樂圈，多同群眾交朋友、多同先進人物交朋友、多同專家學(xué)者交朋友。在其位就要謀其政，要善于為發(fā)展擔(dān)當(dāng)、為改革擔(dān)當(dāng)、為民生擔(dān)當(dāng)，真正做到 “ 為官一任造福一方 ” 。服務(wù)群眾不辜負(fù)群眾。要提升思想涵養(yǎng)。特別是我們黨成為執(zhí)政黨后，黨承擔(dān)起了更 篇二：縣委書記講黨課會議記錄 縣委書記講黨課會議記錄 學(xué)習(xí)踐行 “ 三嚴(yán)三實 ” ，是從嚴(yán)管黨治黨的迫切要求，是作為 共產(chǎn)黨員的應(yīng)有追求，是踐行群眾路線的深入探求，是加快轉(zhuǎn)型升級的現(xiàn)實需求。領(lǐng)導(dǎo)干部沒有好的政治修養(yǎng)，世界觀、人生觀、價值觀就可能錯位，就不可能走出好路、新路，更干不出好事業(yè)、新事業(yè)。 “ 身不修則德不立 ” ，良好的道德，良好的人品，其養(yǎng)成過程是一個循序漸進的過程，必須從一點一滴做起，從小事做起，長期堅持。做了好人，做一個合格的黨員就有了基礎(chǔ)。 “ 打鐵還須自身硬 ” 。將黨員干部 “ 修德 ” 的問題提高到新高度、新領(lǐng)域。夯實國內(nèi)文化建設(shè)根基，一個很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風(fēng)氣抓起，從每一個人抓起。做人，對上恭敬，對下不傲，是為禮；做事，大不糊涂，小不計較，是為智；對利，能拿六分，只拿四分，是為義；恪律，守身如蓮，香遠(yuǎn)益清，是為廉；對人，表里如一，真誠以待，是為信；修心，優(yōu)為 聚靈，敬天愛人，是為仁。 “ 為民做主 ” 不是“ 站在人民的頭上做主人 ” ，必須 “ 捧出一顆心來，不帶半根草去 ” ，真正為人民做一些實事， 做一番對得起良心、受得起評判、經(jīng)得起檢驗的事業(yè)，為人民服務(wù)是一把永遠(yuǎn)堅韌鋒利的 “ 尚方寶劍 ” 。主惠臣忠者，其國安。兩人性格相左，一個柔和，一個剛直，所以常有摩擦。 “ 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。嚴(yán) 以修身，就要把自己修成一個真正的共產(chǎn)黨員，一個真正的馬克思者，一個心里面只有群眾沒有自己的人，一個全心全意為人民服務(wù)的人。社會主義核心價值觀解決什么問題。沒有共同 的思想基礎(chǔ)，沒有共同的價值追求， “ 中國夢 ” 怎么實現(xiàn)。這也是新聞界講的人治還是法治的問題，我想我們一定要遵循法治的方針 ” 。 ” 告訴我們，執(zhí)政者在治理上要順應(yīng)規(guī)律，有所為有所不為，充分發(fā)揮社會的潛在力量。 ” 這段話的意思是，君子在國家安定的時候要不忘危險，國家存在的時候要不忘敗亡，國家大治的時候要不忘變亂?？v觀中華民族五千年治國理政的歷史，不外乎是人治、德治、法治，從歷史和宏觀的角度，我們可以清楚地看到從 “ 人治 ” 、 “ 德治 ” 第 2 頁 共 21 頁 到 “ 依法治國 ” 和 “ 以德治國 ” 相結(jié)合的發(fā)展脈絡(luò)。一個基本的方法就是要歷史的看、宏觀的看、辯證的看。如何準(zhǔn)確研判、科學(xué)看待這一重大的歷史課題。規(guī)范人的行為，一 方面是硬約束，靠法律，即法治；另一方面是軟約束，靠道德，即德治。今年 3 月 3 日，習(xí)近平《在中央新疆工作座談會上的講話》中引用了《易經(jīng)》中的經(jīng)典： “ 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不 忘亂，是以身安而國家可保也。勝人者有力，自勝者強 ” ，告訴我們，只有知人知己，才能處于明智有利的位置，表現(xiàn)在治理上， 就是要對民生、 社會有敏銳的洞察力，對政黨自身有清醒的自我了解； “ 愛國治民，能無為乎。 1989 年 9 月，江澤民在中外記者招待會上鄭重宣布： “ 我們絕不能以黨代政，也決不能以黨代法。 一個國家、一個社會，如果沒有共同的思想基礎(chǔ)和價值觀，一個黨就會分裂