5社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)濟(jì)向度探討(存儲(chǔ)版)
【正文】 一種規(guī)律來(lái)達(dá)到一勞永逸的目的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出現(xiàn)，就是要引導(dǎo)人從異化的經(jīng)濟(jì)追求之中擺脫出來(lái)，轉(zhuǎn)而追求真正意義上的富裕。從絕對(duì)性上說(shuō)，它是對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)特別是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中客觀存在的核心價(jià)值本身的反映 ……. 從相對(duì)性來(lái)說(shuō)，它對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)和反映又是未必完善的 ”[5] 。如若經(jīng)濟(jì)體制改革的總動(dòng)向和具體踐行行為是順承的關(guān)系，即始終維持在社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人構(gòu)建體系所體現(xiàn)出的規(guī)導(dǎo)性范圍之內(nèi)（無(wú)異向），換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，應(yīng)走在經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程的前面，繼續(xù)發(fā)揮其引導(dǎo)作用；如若經(jīng)濟(jì)體制改革的總動(dòng)向和具體踐行行為雖然是保持在社會(huì)主義核心價(jià)值觀三大構(gòu)建體系的規(guī)導(dǎo)性范圍之內(nèi)，但其具體走向卻呈現(xiàn)出了良莠不齊的現(xiàn)象 ——— 有突破社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可能存在，則針對(duì)這些不同的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì) 24 字內(nèi)容的相應(yīng)調(diào)整和改善，以保持社會(huì)主義國(guó) 家的先進(jìn)性。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn) ，隨著新的進(jìn)步和成果的取得，隨著新的時(shí)代條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容也會(huì)相應(yīng)地加入一些新的內(nèi)容，隨著時(shí)代的變化而變化。這里的 “ 應(yīng) ” 則是實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性、可變性、經(jīng)濟(jì)體制改革三者互動(dòng)的對(duì)接中介。那么，作為經(jīng)濟(jì)體制改革引 路者和教導(dǎo)者又高于經(jīng)濟(jì)制度本身存在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否能始終保持其在該指向上的先進(jìn)性，就顯得格外重要。 （三）關(guān)于人對(duì)財(cái)富的態(tài)度問(wèn)題 人是社會(huì)的絕對(duì)主體，當(dāng)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域極力 倡導(dǎo)共謀財(cái)富、共同追求共同富裕的時(shí)候，也辯證地誘導(dǎo)了無(wú)數(shù)社會(huì)成員對(duì)財(cái)富追求的欲望。從辯證唯物論和歷史唯物論的層面看，它們反映出來(lái)的正是上層建筑之制度與歷史規(guī)律之市場(chǎng)規(guī)律之間的關(guān)系 [4]。面對(duì)如此情況，抓緊時(shí)機(jī)，利用當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)相對(duì)有利的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，把我國(guó)國(guó)有企業(yè)果斷推向市場(chǎng)，實(shí)行國(guó)企市場(chǎng)化改革，自然是必然的趨勢(shì)。之于糾錯(cuò)，即強(qiáng)調(diào)對(duì)于那些曾經(jīng)發(fā)生偏差的地方和領(lǐng)域要即時(shí)糾正過(guò)來(lái)；之于約束，即強(qiáng)調(diào)對(duì)于那些容易失去管控的地方要適時(shí)加以約束，提前加以建設(shè)性地規(guī)避，這又特別針對(duì)那些遠(yuǎn)離政府這只 “ 手 ” 的市場(chǎng)末端環(huán)節(jié)和市場(chǎng)先天存在的一些固有弊端本身；之于導(dǎo)向， 即強(qiáng)調(diào)我們 “ 導(dǎo) ” 的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 “ 向 ” ，扛的是社會(huì)主義的旗，走的是中國(guó)特色的路，建的是中華文明這座城，護(hù)的是中國(guó)人民這群人。西方社會(huì)形成了上下兩個(gè)階層，它的平等也只能是分別存在于這兩個(gè)階層之內(nèi)，上層社會(huì) ——— 即統(tǒng)治階級(jí)社會(huì) ——— 的平等程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于下層社會(huì)的平等程度，所以說(shuō)，資本主義社會(huì)不具有奉行集體主義價(jià)值原則的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義的民主分為政治民主和經(jīng)濟(jì)民主，政治民主更多地體現(xiàn)人的政治權(quán)利，經(jīng)濟(jì)民主更多地體現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。就其內(nèi)容而言，包括國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 [2]。更加令人憂心的是，西方的政治體制進(jìn)一步助長(zhǎng)了這一罪惡的瘋漲。在這種社會(huì)形態(tài)下，財(cái)富的兩極分化成為必然，社會(huì)將天然發(fā)展成為上下兩個(gè)階層，中間日久形成一個(gè)使上下兩層無(wú)法逾越的真空斷層，于是財(cái)富的罪惡產(chǎn)生了。 （二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)系 “ 經(jīng)濟(jì) ”
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