【正文】 優(yōu)勢將更為突出。新型工業(yè)平穩(wěn)發(fā) 展，成功申報省級工業(yè)集中區(qū)，初步形成以礦產建材、新型能源、綠色食品和生物醫(yī)藥為主的環(huán)保工業(yè)。他們?yōu)樾轮袊恼Q生建立了不可磨滅的功勛。 2024 年生產總值 億元，財政總收入 億元，居民人均可支配收入、農民人均純收入分別為 1068 4226 元。生中數(shù)千人，皆方夫婿殊。使君謝羅敷，寧可共載不。少年見羅敷，脫帽著帩頭。 。造成的原因是什么。鄰近的村子及周圍地區(qū)有沒有近似的歌種。如有，現(xiàn)有何遺物及遺留的文物。政治制度、行政組織形式、資源和物產，生產方式、村民的收入水平和教育狀況。 四、調查的形式。 媳婦你快起來，門口嘛掛盞燈。多個媒人哎多張紫嘴也，媒人的口里喲，出是非喲 睡到那半夜過，門口嘛在過兵，婆婆地個坐起來，側著嘛耳朵聽。男：我今朝不得空，我明天要砍柴，我后天才到小妹子山上來喲哦。 最后，桑植民歌是農民群眾對生活的熱愛、贊頌、期待，帶有強烈的人民性。甚至從某些方面來說還帶有些許的反封建家長制的色彩。還有關于農業(yè)發(fā)展、生活醫(yī)療的等等。千百年來，她伴隨著歷史，從各個不同的側面和角度，傾訴桑植各族人民的思想情感與理想愿望，凝結桑植各族人民的辛勞與血汗，展示桑植各族人民的智慧和力量。千百年來，澧水纖夫在征服險灘急水的同時，創(chuàng)造了高亢激昂、氣勢磅礴的澧水號子。如《翻天云》： 桑植民歌歌詞的文學意境美如韭菜開花細茸茸，有心戀郎不怕窮，只要二人情意好，冷水泡茶慢慢濃，這樣的經(jīng)典詞筆者在此不作詳細分析了。民間打 擊樂如打溜子、圍鼓等在桑植也是異彩紛呈，富有靈性的桑植人把打擊樂的節(jié)奏巧妙而自然地反映到民歌中，形成一種新的歌體，使歌曲節(jié)奏產生一種特殊的律動性。 桑植民歌除了具有一般民歌起承轉合很工整的二句、四句句式外，更強調歌詞的不完整所表現(xiàn)的獨特美，從一句體到三句、五句、七句體，桑植民歌歌詞的不完整性通過加襯詞、樂句呈基數(shù)結構遞進來詮釋和構筑完整豐富的音樂。 六、旋律繁復多彩性。 四、紅色革命根據(jù)地民歌的純美性。桑植地處九山半水半分田和十年九災的惡劣自然環(huán)境，面對艱苦的勞動生產生活環(huán)境，人們常常以長歌當哭的方式來宣泄情感，或風趣 活潑，或凄婉悠揚，或高亢明快，或清幽哀怨，伴隨著勞動和民俗活動的交流，在桑植形成無時不歌，無處不歌，無人不歌的習俗，人們通常很隨意地用歌聲來表達自己勞作、生活時的情感，如走路疲憊時吟唱上坡不起，嗯。 桑植民歌經(jīng)過千百年的錘煉，桑植民歌在高桑植民歌唱低吟中顯現(xiàn)出了獨特的藝術魅力。三棒鼓，唱詞有固定的，有即興演唱的，邊唱邊拋鼓棒?！度缟纤拇ā肪褪潜憩F(xiàn)離別之情，《沒見小郎帶信來》即表現(xiàn)思念之情。 桑植民歌的類型 1 山歌。反映主張團結各睦、敬重父母、愛護姊妹的山歌《天下只有和為貴》則屬于低腔山歌。她有文花燈、武花燈跳花燈、懶花燈之分。如慷慨激昂、鼓舞斗志的不打勝仗不回鄉(xiāng)即屬于小調 。其中的三句體歌詞結構為研究中國民歌的多樣性提供了珍貴的資料和范例，體現(xiàn)了桑植人崇 “ 三 ” 的樸素哲學思想。惆悵孤獨時楊柳葉葉兒青，聽我唱單身，想起單身我好傷心；單身我回家來，順手撿把柴，講起單身我苦愁來，這些滲透到人們日常生活各方面的歌 第 4 頁 共 24 頁 聲成為桑植人的精神寄托。如被譽為金色旋律的桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》馬桑樹兒搭燈臺，寫封書信與姐帶，郎去當兵姐在家，我三五兩年不得來，你個兒移花別處栽；馬桑樹兒搭燈臺，寫封書信與郎帶，你一年不來我一年等，你兩年不來我兩年挨，鑰匙不到鎖不開，這道原來表現(xiàn)男女分別的情歌經(jīng)過紅色土地的浸染宣有了新的內涵，充分展現(xiàn)了桑植革命志士的堅定性和桑植女性的堅貞性；又如泥腿子坐江山，盤古開天頭一回，跟著賀龍鬧革命，就是死了也心紅，表現(xiàn)了豪邁的革命激情；再如表現(xiàn)魚水情的《賀龍夜過馬鬃嶺》：這些革命民歌無論是歌詞、旋律還是其中體現(xiàn)的人 性都綻放出至真至純的美感。如《花大姐》：一個非常簡單的敘述姐兒坐在花果坪，身穿花衣花圍裙，通過大量襯詞的擴充把桑植婦女愛美、愛生活，開朗、熱情的性格刻畫得入木三分，而且也賦予了旋律的活潑、跳躍性。《十月懷胎》：懷胎正月正，奴家不知音，水上的浮萍沒定根，從句式上看并沒有完成音樂的起承轉合，但是通過加上襯詞讓人聽了覺得歌曲沒有終止，在固定曲調下的反復審泄并沒有讓聽者有厭煩之意，反倒急欲想聽第二段第三段去感受一個母親懷胎十月的欣喜、擔擾、辛苦等復雜心情。 九、音樂獨創(chuàng)性。 桑植民歌具有濃郁的民族特色。桑植民歌是桑植特有的地理環(huán)境與封閉半封閉的生存狀態(tài)的產物，至今保留著較多反映原始宗教的歌謠。這為桑植成為一個多民族聚居的地區(qū)奠定了先決條件，桑植境內現(xiàn)居住著土、苗、白等 17 個少數(shù)民族。體現(xiàn)著 一方人民的生活狀態(tài)和理想追求。 XX 縣區(qū) 是賀龍元帥的家鄉(xiāng)，也是中國革命的紅色根據(jù)地。他們所看到的只是 自己的生產活動和日復一日年復一年的落日西歸，周而復始之中人們偶然的覺悟，呈現(xiàn)出對生產哲理的認識。沒得媳婦我睡不著喲 正月里啊來啊，正（那個）月月正呀，小郎是沒訂婚啊，找父母請媒人，找一個好愛人，啦哎嗨喲 ~ 二月月里來呀，二（那個）月月二呀，出門是找媳婦呀，找哇個媳婦是好小伙，東西是要得西，啦哎嗨喲 ~ 三月月里來呀，三（那個）月月三呀，女把那男方看，一看起是真喜歡，接過了打發(fā)錢，啦哎嗨喲 ~ 第 16 頁 共 24 頁 四月月里來呀，四（那個）月月四呀，女方是下殼子啊，下殼子 做鞋子，心里是有意思，啦哎嗨喲 ~ 五月月里來呀，五（那個）月月五呀，《小小幺姑愛壞人》小小幺姑兒喲小小齡羅喂半夜起來喲巧梳妝羅喂 上身穿的喲紅哎綾袍喲呵呵 女：情哥哥回家嘛花花兒閃閃，似山紅嘛嘛紅花對牡丹啦，我拿把扇子是把紅扇子啊，我送情郎啊求求花兒圓啊，我拉著郎腰帶，問郎幾時來。只聽那個腳板兒響，只聽那腳板兒響 只聽那腳板兒響，不見嘛人做聲。通過調查了解 XX 縣區(qū)民歌的種類、傳承情況；使學生增加對本地民族民間音樂的感性認識 。請當?shù)馗枋譃槿嗤瑢W演唱，進行錄音、錄像。人口、各個年齡段的比例。稱謂的含義和來源。 5）演唱形式：獨唱、對唱、齊唱、領唱、合唱、有伴奏、無伴奏等 6）旋律織體：單聲部、多聲部。包括在該村及鄰近地區(qū)文化生活中的貢獻，在當?shù)氐挠?