4論安全文化與其若干要素的關(guān)系和作用(存儲(chǔ)版)
【正文】 和人們物質(zhì)與精神生活水平的日益提高，對(duì)安全的需求也不斷提高。 另一方面，安全法規(guī)僅是安全的最低要求，而不是保證安全的充分條件。恩格斯認(rèn)為，自然科學(xué)的每一重大發(fā)現(xiàn)。 理論研究和大量事故調(diào)查的實(shí)踐表明，事故隱患，即人的不安全行為，管理上的缺陷和物的不安全狀態(tài)是導(dǎo)致事故發(fā)生的直 第 6 頁(yè) 共 9 頁(yè) 接原因。盡管事故發(fā)生是小概率現(xiàn)象，單起事故傷害程度的大小受偶然因素支配，但從大樣本量統(tǒng)計(jì)分析，事故是有規(guī)律的，是可以預(yù)防的。由于物質(zhì)與能量的互換關(guān)系，物質(zhì)的危險(xiǎn)作用可認(rèn)為是能量危險(xiǎn)作用的一種形式。關(guān) 于安全的定義眾多，在一般辭典中，安全系指沒(méi)有危險(xiǎn)。 泰勒在《原始文化》一書(shū)中所作的 “ 文化與文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一個(gè)復(fù)合的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及 作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣 ” 。提出了建設(shè)安全文化要樹(shù)立 “ 安全是相對(duì)的、危險(xiǎn)是永存的、事故是可以預(yù)防的 ” 安全觀念，論述了安全科技創(chuàng)新是安全文化建設(shè)的動(dòng)力和源泉，安全法規(guī)的生命力深藏于安全文化之中，安全文化建設(shè)是安全生產(chǎn)長(zhǎng)效機(jī)制和全面小康社會(huì)的重要組成部分。 英 國(guó) 安 全 健 康 委 員 會(huì) 等 機(jī) 構(gòu)（ hsc/acihumanfactorstudygrup）將安全文化定義為 “ 安全文化是個(gè)人和群體的價(jià)值、態(tài)度、觀念、能力和行為方式的產(chǎn)物，它決定了對(duì)組織的安全和健康管理的承諾，以及該組織的風(fēng)格和熟練度 ” 。 “ 風(fēng)險(xiǎn) ” 是指 “ 特定 第 4 頁(yè) 共 9 頁(yè) 危險(xiǎn)性事件發(fā)生的可能性及其后果的結(jié)合 ” 。機(jī)械能的轉(zhuǎn)換可造成外傷，熱能、電能、化學(xué)能或輻射能可造成燒傷或其他傷害。換句話說(shuō)，引發(fā)無(wú)傷害事件或輕微傷害事故的原因同樣可造成嚴(yán)重傷害事故發(fā)生。生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使危險(xiǎn)設(shè)備、設(shè)施、場(chǎng)所增加，人們的生產(chǎn)活動(dòng)增加，隱患也會(huì)增加。因此，安全科技進(jìn)步與創(chuàng)新程度決定著全民的安全文化素質(zhì)與文明程度， 同時(shí)也決定著生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程 第 7 頁(yè) 共 9 頁(yè) 度。文化的符合性與系統(tǒng) 第 8 頁(yè) 共 9 頁(yè) 性的邏輯必然結(jié)果是規(guī)范性。為確保安全，必須以唯物主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，采用動(dòng)態(tài)的、變化的和發(fā)展的安全科學(xué)技術(shù)方法和防范措施，警鐘長(zhǎng)鳴，持續(xù)改進(jìn)。 ，法律文化論，法制日?qǐng)?bào)， 20xx 年 4 月 24 日。安全文化建設(shè)是建立安全生產(chǎn)長(zhǎng)效機(jī)制和建設(shè)全
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