4覺(jué)民教育培訓(xùn)心得(存儲(chǔ)版)
【正文】 家都讀過(guò) 凡是人皆須愛(ài)天同覆地同載 （《弟子規(guī)》）， 第 5 頁(yè) 共 9 頁(yè) 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 天地》）還會(huì)不會(huì)貪而不厭。好的教育方式應(yīng)該是中西結(jié)合。 幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德 針對(duì)我們開(kāi)發(fā)區(qū)的教育現(xiàn)狀。 父母呼，應(yīng)勿緩。前段時(shí)間有幸得到培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，既看了外面一些學(xué)校成功的案例，也了解了我們兄弟學(xué)校摸索出來(lái)的成功做法，總結(jié)出以下較好的操作方法： 專(zhuān)門(mén)設(shè)課 的詩(shī)書(shū)熏習(xí)法。這樣可以不用專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，占用學(xué)生本來(lái)就少的課堂時(shí)間，而很多中學(xué)語(yǔ)文教材本來(lái)就選了不少?lài)?guó)學(xué)名篇，滲透式教學(xué)完全可以做到。古琴是最好的修身樂(lè)器，孔子也是朝夕不離琴。我認(rèn)為作為老師的我們也要有修身為本的意識(shí)和修養(yǎng)的踐行， 第 9 頁(yè) 共 9 頁(yè) 用國(guó)學(xué)來(lái)涵養(yǎng)自身，不斷學(xué)習(xí)，修養(yǎng)自己，提升境界，自己先修身才能真正教育孩子。所有曾經(jīng)努力過(guò)的教師和家長(zhǎng)， 都會(huì)因此感到欣慰。 其實(shí)我們老師就有機(jī)會(huì)得到這 三樂(lè) .但在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，我們得時(shí)時(shí)提醒自己 耐得住寂寞，忍得下菲薄 .而家庭教育也是很重要的，所以面對(duì)家長(zhǎng)，我們也應(yīng)該讓其理解并參與進(jìn)來(lái)。例如，開(kāi)發(fā)區(qū)二小的詩(shī)歌朗誦特色教育，開(kāi)發(fā)區(qū)四小的 雅 文化主題特色教育，都在培養(yǎng)學(xué)生得到了中華傳統(tǒng)文化中寶貴的遺產(chǎn)，努力讓學(xué)生文武雙全，內(nèi)外兼修。 第二課堂形式的博雅教育法。上個(gè)月我們區(qū)請(qǐng)來(lái)的華南師范附中的邱嘉裕教授就是用課堂滲透方法來(lái)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，并取得了很好的效果。 做人 放在第一位。所以古人啟蒙教育的首選內(nèi)容為《弟子規(guī)》這類(lèi)典籍。所以吸取借鑒古代教育方式與智慧，并部分吸收西方教育理念及方法，不失為 覺(jué)民教育 的一種科學(xué)、合理的教育方式。 中國(guó)文化中，充滿(mǎn)著人文思想，西方在 文藝復(fù)興 之后講究科學(xué)。 （《論語(yǔ)》）， 必服恭檢，拔出公忠之屬而無(wú)阿私，民孰敢不輯。 （《中庸二十五章》）， 凡出言信為先詐與妄奚可焉 （《弟子規(guī)》）。 這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代，這是一個(gè)講信用的時(shí)代，又是一個(gè)欺騙的時(shí)代；這是一個(gè)光明的時(shí)代，又是一個(gè)黑暗的時(shí)代。 更何況，民族之所以成為民族，最根本的莫過(guò)于具有自己獨(dú)特的文化，一個(gè)民族如果連自己民族的文化都放棄，就是一個(gè)沒(méi)有根的民族了。中華民族經(jīng)歷著三千年未有之巨變。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先把生活的智慧寫(xiě)入了一部部典籍中，這些典籍是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生
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