桂林漓江導(dǎo)游詞作文3篇(存儲(chǔ)版)
【正文】 的轉(zhuǎn)輪方向與佛教的方向完全相反，也就是所謂 “ 苯教逆轉(zhuǎn)非佛門之道 ” 之說。 達(dá)瓦堅(jiān)贊的畫像，四周是苯教祖師頓巴辛饒的千佛像 。 熱拉雍仲林寺的參觀就結(jié)束了，再見。漓江的水還特別的綠，綠的簡(jiǎn)直可以與無(wú)暇的翡翠相媲美。拜拜 ! 看過 桂林漓江導(dǎo)游詞作文 3 篇 的還看了 : 。大家能看出漓江的水有什么特點(diǎn)嗎 ?對(duì)，漓江的水出奇的靜，靜得我們根本感覺不到它在流動(dòng) 。 達(dá)瓦堅(jiān)贊的手、足及法器。 現(xiàn)在我們來(lái)到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康， “ 通 ” 意為見， “ 追 ” 是解脫。現(xiàn)在我們來(lái)到杜康大殿，也就是大經(jīng)堂，這里面積為 800 平方米，上下兩層，規(guī)模宏大，令人費(fèi)解的是，佛教寺院中的兩部大藏經(jīng)《 甘珠爾》和《丹珠爾》也成了這里的重要藏書。此后，苯教作為 “ 落敗方 ” 并未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及眾多精靈，也仍被不同地區(qū)的藏族人所朝拜。為區(qū)別于早期的苯，辛饒所創(chuàng)的被稱為雍仲苯教。 達(dá)瓦堅(jiān)贊建于公元 7世紀(jì)藏王松贊干布執(zhí)政時(shí)期。 1921 年孫中山先生赴桂林督師北伐，路經(jīng)興坪村，就到這漁村來(lái)視察過地形。你們看，我們的游船不正是在倒影在水中的青山頂上行進(jìn)嗎 ?下面請(qǐng)各位看前方，看到那江岸邊掩映在綠樹從中的房舍了嗎 ?那就是興坪鎮(zhèn)了。大自然的神奇在這里可見一斑了。這段江峽在明代旅行家徐霞客筆下也有過記載，這位足跡遍布大江南北的旅行家寫到，如果拿號(hào)稱長(zhǎng)江天險(xiǎn)的赤壁和彩嘰來(lái)與這段江峽相比，則赤壁彩磯也 “ 頓失其壯麗矣 ” 。 各位游客，我們的船正順江而下，不久就會(huì)看到黃牛峽景觀了。桂林漓江導(dǎo)游詞作文 3 篇 桂林漓江為國(guó)家 5A 級(jí)景區(qū)和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是桂林風(fēng)景的精華所在。我在此預(yù)祝各位一路順風(fēng)，一切如意。你們看，黃牛峽到了，請(qǐng)看船的正前方，一座傲然屹立的大山擋住了江水的去路，柔和的江水也就順應(yīng)山勢(shì)成折向流去，連 綿數(shù)里的江峽使我們剛才見到的一直平緩的水流和開闊講岸變成了急揣的江水和險(xiǎn)峻的高峽，就是這種起伏，這種波折，才形成了漓江風(fēng)光的變化多姿和情趣無(wú)窮。這些生物具有趨向陽(yáng)光
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