5淺談馬克思社會發(fā)展理論的“現(xiàn)代性”和“文化學”維度(存儲版)
【正文】 即從文化形式的角度涉及到政治、經(jīng)濟、文化等方面的內(nèi)容。 當下現(xiàn)實的理論需求及其馬克思社會發(fā)展理論應(yīng)有的理論維度決定著 ? 現(xiàn)代性 ? 是馬克思社會發(fā)展理論的重要理論維度，以 ? 現(xiàn)代性 ? 作為建構(gòu)當前中國馬克思社會發(fā)展理論的思想資源具有現(xiàn)實性和可行性。它包括每個社會排定社會持續(xù)并使之可理解的獨特方式 ?. 第 9 頁 共 9 頁 在馬 克思獨立完成和他與恩格斯合著的著作中也有 ? 文化人類學 ? 這方面的思想，在《 1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》和其晚年的《歷史學筆記》及其對摩爾根人類學研究的批判考察中，從文化的維度對前資本主義社會社會形態(tài)和運行機制的闡述，都是這方面的例證。 ? 盡管馬克思沒有直接提出文化的概念，但是，在歷史唯物主義的社會結(jié)構(gòu)理論中，尤其是在馬克思晚年的專門研究一般文化問題的著作 —— ‘ 人類學 ’ 筆記中，文化結(jié)構(gòu)的獨特專門地位不僅沒有被消解，而且在科學的基礎(chǔ)上，得到了準確的定位。以唯物史觀為基礎(chǔ)、凸出馬克思社會發(fā)展理論的文化學視野，這無疑是在更深層次上，更為細微地梳理 、闡述和發(fā)展馬克思社會發(fā)展理論的體現(xiàn)。著作中關(guān)于把人看成是對象性的存在物和有關(guān)異化勞動理論，與文化哲學把文化看 第 6 頁 共 9 頁 成是人自身和社會的對象性的存在物具有異曲同工之效，并在理論邏輯上具有思維的同質(zhì)性。 馬克思的社會發(fā)展理論是一門從整體上來研究人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢的社會哲學理論，人類社會從根本上說是人們實踐活動的產(chǎn)物，而人不僅僅是一種理性的存在物，還是作為一種文化的存在物。唯獨馬克思鮮明地堅持了辯證法思想，就是說，現(xiàn)代歷史是文明和野蠻不可分割的歷史，既與浪漫主義懷舊思想相對立，也與現(xiàn)代化的自鳴得意相抵觸 ?. 基于此，有的學者認為馬克思的現(xiàn)代性思想是與馬克思哲學本性相適應(yīng)的本源性理論視域，是馬克思哲學與當代現(xiàn)實生活的內(nèi)在結(jié)合點，是馬克思哲學參與當 代重大思想論爭的切入口。它本身就是一個內(nèi)在地批判資本主義社會的理論結(jié)晶體。 一、馬克思社會發(fā)展理論的 ? 現(xiàn)代性 ? 維度 對馬克思的現(xiàn)代性思想進行研究是國內(nèi)理論界剛剛興起的一股研究熱潮，馬克思的這方面思想還有待于我們?nèi)ド钊胙芯俊ｑR克思的社會發(fā)展理論蘊涵著深刻的 ? 現(xiàn)代性 ?和 ? 文化學 ? 維度。二是他通過對資本主義社會這一特定社會經(jīng)濟形態(tài)的批判分析而使其 ? 現(xiàn)代性 ?的思想得以展現(xiàn)。馬克思的現(xiàn)代性思想并不是
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