5淺談馬克思社會發(fā)展理論的“現代性”和“文化學”維度(存儲版)
【正文】 即從文化形式的角度涉及到政治、經濟、文化等方面的內容。 當下現實的理論需求及其馬克思社會發(fā)展理論應有的理論維度決定著 ? 現代性 ? 是馬克思社會發(fā)展理論的重要理論維度，以 ? 現代性 ? 作為建構當前中國馬克思社會發(fā)展理論的思想資源具有現實性和可行性。它包括每個社會排定社會持續(xù)并使之可理解的獨特方式 ?. 第 9 頁 共 9 頁 在馬 克思獨立完成和他與恩格斯合著的著作中也有 ? 文化人類學 ? 這方面的思想，在《 1844 年經濟學哲學手稿》和其晚年的《歷史學筆記》及其對摩爾根人類學研究的批判考察中，從文化的維度對前資本主義社會社會形態(tài)和運行機制的闡述，都是這方面的例證。 ? 盡管馬克思沒有直接提出文化的概念，但是，在歷史唯物主義的社會結構理論中，尤其是在馬克思晚年的專門研究一般文化問題的著作 —— ‘ 人類學 ’ 筆記中，文化結構的獨特專門地位不僅沒有被消解，而且在科學的基礎上，得到了準確的定位。以唯物史觀為基礎、凸出馬克思社會發(fā)展理論的文化學視野，這無疑是在更深層次上，更為細微地梳理 、闡述和發(fā)展馬克思社會發(fā)展理論的體現。著作中關于把人看成是對象性的存在物和有關異化勞動理論，與文化哲學把文化看 第 6 頁 共 9 頁 成是人自身和社會的對象性的存在物具有異曲同工之效，并在理論邏輯上具有思維的同質性。 馬克思的社會發(fā)展理論是一門從整體上來研究人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢的社會哲學理論，人類社會從根本上說是人們實踐活動的產物，而人不僅僅是一種理性的存在物，還是作為一種文化的存在物。唯獨馬克思鮮明地堅持了辯證法思想，就是說，現代歷史是文明和野蠻不可分割的歷史，既與浪漫主義懷舊思想相對立，也與現代化的自鳴得意相抵觸 ?. 基于此，有的學者認為馬克思的現代性思想是與馬克思哲學本性相適應的本源性理論視域，是馬克思哲學與當代現實生活的內在結合點，是馬克思哲學參與當 代重大思想論爭的切入口。它本身就是一個內在地批判資本主義社會的理論結晶體。 一、馬克思社會發(fā)展理論的 ? 現代性 ? 維度 對馬克思的現代性思想進行研究是國內理論界剛剛興起的一股研究熱潮，馬克思的這方面思想還有待于我們去深入研究。馬克思的社會發(fā)展理論蘊涵著深刻的 ? 現代性 ?和 ? 文化學 ? 維度。二是他通過對資本主義社會這一特定社會經濟形態(tài)的批判分析而使其 ? 現代性 ?的思想得以展現。馬克思的現代性思想并不是
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