20xx人教版語文必修三第11課師說word導(dǎo)學(xué)案及答案2(存儲版)
【正文】 ？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 B．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 辱書云，欲相師。世界群怪聚罵，指目牽引（牽引，拉拉扯扯地紛紛議論），而增與為言辭。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。 B．您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。 《師說》導(dǎo)學(xué)學(xué)案（一）答案 一 1 句 讀 ． （ d242。 ） 樂師 徒（ t ③ 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從 而師之。 遞進(jìn)關(guān)系 ③ 在本段論述中，作者情感有什么變化？請根據(jù)語氣找出表達(dá)作者情感的句子來分析。 （ 2）于： ① 不拘于時 介詞，被 ② 學(xué)于余 介詞，向 2. 略 3.（ 1）（ 1）作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們 “不從師 ”的有力批判；既針砭時弊， 又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。 三 1.（ 1） 六藝 經(jīng)傳 ． ． 皆通習(xí)之 經(jīng)：六經(jīng)本文。 前邊的 圣 、 愚 ，形容詞用作名詞，圣人、愚人 ③ 于其身也，則恥師焉 恥 ，形容詞的意動用法，以??為恥 ④ 小學(xué)而大遺 小、大，形容詞用作名詞，小的方面、大的方面 ⑤ 不恥相師 恥 ，形容詞的意動用法，以??為恥 ⑥ 位卑則足羞 羞 ，形容詞的意動用法，感到羞愧 ：略 3． ① 承上啟下。 ）貽笑大方 3① 其聞道也 /固先乎吾 ② 其聞道也 /亦先乎吾 ③ 夫庸知其年之先后 /生于吾乎 ④ 師道之不傳也 /久矣！欲人之無惑也 / 難矣！ ⑤ 其出人也 /遠(yuǎn)矣 ⑥ 師道之不復(fù) /可知矣 二 1.① 古之學(xué)者必有師 ② 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 ③ 師道之不傳也久矣！ ④ 圣人無常師 ⑤ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ，這句開門見山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。n ） 貽 ． 笑大方（ yiī ） ： 傳（ zhu224。 C．韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。 12．句子翻譯正確的分別是（ ） （ 1）辱書云，欲相師。數(shù) 州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。 D．這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。 二、閱讀語段，回答問題 （一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人 ，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 —— 巫醫(yī)、樂師及各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。 2．論證上有破有立。 【學(xué)習(xí)過程】 一 學(xué)習(xí)第二自然段： ，解釋下列詞語的意義和用法： （ 1）一詞多義 師： ① 師道之不傳也久矣 ② 猶且從師而問焉 ③ 或師焉，或不焉 ④ 巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師 ⑤ 師道之不復(fù)可知矣 ⑥ 巫醫(yī)、樂師、百工之人 道： ① 師道之不傳也久矣 ② 非吾所謂傳其道、解其惑者也 ③ 彼與彼年相若也，道相似也 ④ 師道之不復(fù)可知矣 惑：① 于其身也，則恥師焉， 惑矣 ② 非吾所謂傳其道、解其惑者也 ③ 句讀之不知，惑之不解 之：① 師道之不傳也久矣 /欲人之無惑也難矣 /師道之不復(fù)可知矣 ② 故之圣人 /今之眾人 ③ 愛其子，擇師而教之 ④ 彼童子之師 ⑤ 授之書而習(xí)其句讀者也 ⑥ 句讀之不知，惑之不解 ⑦ 士大夫之族 /巫醫(yī)、樂師、百工之人 其：① 其出人也遠(yuǎn)矣 /其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 ② 其皆出于此乎 ③ 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉 ④ 授之書而習(xí)其句讀者也 ⑤ 非吾所謂傳其道、解其惑者也 ⑥ 今其智乃反不能及 ⑦ 其可怪也歟 （ 2）詞類活用 ① 而恥學(xué)于師 ② 是故圣益圣 ，愚益愚。他所謂的“古文”，是和當(dāng)時流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對立的，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢文體的散文?！虚g，曰：‘已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！保ò矗嚎?
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