岳麓版歷史必修3明清之際的進(jìn)步思潮(存儲版)
【正文】 際，提出經(jīng)世致用的主張，在意識形態(tài)領(lǐng)域掀起了一股要求個性解放、平等、自由，帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。民不親不愛，而求其為己用，為己死，不可得也。 結(jié) 束 。 ——《 管子 特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭“武器的批判”帶動了批判的武器，極大地解放了人們的思想，促進(jìn)了對專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。 《 日知錄 》 書影 顧炎武像 經(jīng)世致用 思潮影響深遠(yuǎn)。原君 》 黃宗羲墓，位于浙江省寧波城西北約 29公里處余姚市陸埠鎮(zhèn)十五岙村化安山下龍山東南麓。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。 王夫之 《 船山遺書 》 《 王夫之評傳 》 書影 黃宗羲 黃宗羲（ 1610— 1695），浙江余姚人，世稱梨洲先生。 ——《 焚書 …… 無以孔子之定本行賞罰。號卓吾，福建泉州晉江人，祖輩世代經(jīng)商。在這樣矛盾重重、風(fēng)雷激蕩的時代，思想領(lǐng)域究竟發(fā)生了什么樣的變革？這種反思和批判的思潮對后世有哪些影響？ 導(dǎo)入 返 回 返 回“異端”思想家李贄 李贄 李贄（ 1527—1602），明代思想家、文學(xué)家。 …… 雖使夫子復(fù)生于今，又不知作如何非是也。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。他還提出“ 私欲之中，天理所寓 ”，充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？ ——黃宗羲 《 明夷待訪錄 《 天下郡國利病書 》 的內(nèi)容涉及古代郡縣地方的歷史、地理情況，并指出針對其利病的治理方略。一方面專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。
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