大學(xué)教育學(xué)--教育與社會(huì)發(fā)展(存儲(chǔ)版)
【正文】 教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身規(guī)律 ,對社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面具有能動(dòng)作用。” 二、 教育與政治 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 蔡元培在 1922年發(fā)表《教育獨(dú)立議》中提出“教育獨(dú)立”思想。缺少人才，勞動(dòng)力整體素質(zhì)低，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是新疆人多年來不敢面對的現(xiàn)實(shí)。 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 ? 情景 1： ? 寧夏一家企業(yè)耗巨資從國外進(jìn)口一套機(jī)器設(shè)備，本指望借此抓住發(fā)展機(jī)會(huì)，卻不曾想工人技術(shù)達(dá)不到要求而導(dǎo)致設(shè)備閑，最終企業(yè)被拖跨了。若橫向比較仍有差距。接通各戶的有線廣播，把學(xué)生瑯瑯的讀書聲，傳到每家每戶。直到 80年代，這里的交通還是靠毛驢進(jìn)出。 —— 董仲舒 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 教學(xué)目標(biāo)： 了解教育與社會(huì)文化之間的相互關(guān)系；深刻理解并掌握教育必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和教育具有影響社會(huì)發(fā)展的功能；初步學(xué)習(xí)運(yùn)用所學(xué)教育理論分析和論述教育在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。古之王者明于此，是故，南面而治天下，莫不以教化為大務(wù) 。全村只有 47戶村民， 176口人， 20個(gè)勞動(dòng)力。接著，他又給學(xué)校買回了可以對講、收音、擴(kuò)音和電唱的四用機(jī)?？梢姲l(fā)展之迅速。 資料 《 重慶： 541名農(nóng)村家庭學(xué)生因?qū)W費(fèi)放棄高考 》 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 (二 )、教育對經(jīng)濟(jì)的作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能 ） ； “人（生物意義上的）＋科學(xué)知識(shí)、技術(shù)＝勞動(dòng)力” ； ； 閱讀資料 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 濟(jì)活動(dòng)提供道德和文化基礎(chǔ)； 、技術(shù)和工藝創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)； 閱讀情景 5 。這是為什么？他認(rèn)為，關(guān)鍵是“人”，應(yīng)該關(guān)注人的素質(zhì)。包括： ? 把教育投資置于優(yōu)先地位 ? 根據(jù)未來社會(huì)對人才的素質(zhì)要求培養(yǎng)人 ? 原因分析： ? 教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用 教育周期較長 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 亞里士多德認(rèn)為：“人是政治的動(dòng)物。 文化對教育目的影響是很明顯的，如我國古代同時(shí)代的思想家由于存在著不同的文化（哲學(xué)）觀，對教育目的的認(rèn)識(shí)就存在著差異。 ? 另一方面教育的本質(zhì)是為未來社會(huì)培養(yǎng)人才，必須面向未來發(fā)展教育，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。 ? 第二，教育內(nèi)部系統(tǒng)是一個(gè)相對穩(wěn)定的系統(tǒng)，培養(yǎng)人的周期長，并且它又是以社會(huì)發(fā)展的已有水平為基礎(chǔ)的。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。 1982年教育部直屬高等院校上報(bào)科研成果 570項(xiàng)，已推廣運(yùn)用的有 49項(xiàng)，年經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到 5億元以上，大大促進(jìn)科技的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展。 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 ? 情景 3： ? 澳大利亞一家體育用品公司在天津、深圳兩地投資辦廠。 思考 :為什么會(huì)發(fā)生這么大的變化 ? 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 部分國家教育經(jīng)費(fèi)
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