城市發(fā)展史(存儲版)
【正文】 和征用，殖民和奴役， 以及賦稅和大規(guī)模徭役，都大大擴展了社會交流的領(lǐng)域。大教堂是城鎮(zhèn)的中心。人們崇拜的對象由上帝和天主教會變成了君主和國家。于是民眾呼吁發(fā)展公共交通。城市中居住密度、商業(yè)活動和私人汽車盲目增加，直接導(dǎo)致了交通速度變慢，即使占用大片土地仍無法緩解。 與此同時 城市間的兩極分化 日益嚴(yán)重。 圖 19 中國上海 圖 美國曼哈頓 在 城市史中始終不能忽視的便是 理想城市 ，柏拉圖的理想國，莫爾的烏托邦，以及霍華德的田園城市，是古典時代，資本主義初期以及現(xiàn)代城市中理想城市的折射。但是，人類起初形成城市時是不曾料想到會有這種后果的。 THE END 演講完畢，謝謝觀看！ 。進入城市的，是一連串的神靈；經(jīng)過一段段長期間隔后，從城市走出來的，是面目一新的男男女女。 人口 較稠密的地區(qū)稱為 城市， 一般 包括了 住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū) 并且具備 行政 管轄 功能 。同時人口增長率的驚人提高帶來了全球化的人口遷移。這就是 現(xiàn)代城市發(fā)展的主要動力 。然而在 19世紀(jì)時，為交通街道而犧牲居民區(qū)的事情比比皆是。于是自然被大肆的破壞，直到 1870年人們才意識到，兒童需要玩耍的場地，但那時地價已十分高昂，因此在商業(yè)城市規(guī)劃中， 街道被迫代替了活動場地的功能 ，然而那是十分危險的。中世紀(jì)的城鎮(zhèn)始終有很濃厚的鄉(xiāng)村氣質(zhì)，盡管設(shè)施簡陋，但對自然的開發(fā)、利用和保護卻做得十分到位。 城市突破了鄉(xiāng)村文化那種 極度儉省 的自給自足方式的睡意朦朧的自我陶醉。通過城市形態(tài)的研究，可從縱向和 橫向兩方面的比較探討城市自身的發(fā)展規(guī)律，解釋城市發(fā)展中的多種現(xiàn)象，并預(yù)測城市未來發(fā)展。但也有一些學(xué)者認為城市職能應(yīng)包括為城市本身服務(wù)的活動，即城市中進行的各種生產(chǎn)、服務(wù)活動均屬于城市職能范疇。 城市 的主要功能是化力為形，化能量為文化，化死的東西為活的藝術(shù)形象，化生物繁衍為社會創(chuàng)造力。 到了新石器時代，人類居住形式延續(xù)化、永久化，并以能預(yù)見和控制某種規(guī)律，逐漸形成了穩(wěn)定的村落形式。然而又因為不同勞動能力等級而自行劃 分群體。 城市從無到有，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的發(fā)展歷史，反映著人類社會、人類自身同樣的發(fā)展歷程 。城市發(fā)展史 ——起源、 演變和前景 ——劉易斯 ?芒福德 城市是 “城”與“市”的組合詞。 ? 城市的定義 ? 城市是如今人們習(xí)以為常的生活的世界。人們 為了抵御野獸侵襲圍籬設(shè)防，捕獵勞作。 圖 1 古埃及金字塔 圖 2 雅典衛(wèi)城復(fù)原圖 圖 3 烏爾山岳臺 由此可見，在城市成為人類永久性固定居住點之前，它最初只是古人類聚會的地點。將磁體功能置于容器功能之上，使得這里的容器隱喻脫離了具體的形態(tài)學(xué)特征，而進入一個更符合人
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