創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂最新(存儲(chǔ)版)
【正文】 C “創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。 2． 唯物辯證法和形而上學(xué)是根本對(duì)立的世界觀和方法論 分歧之一 分歧之二 分歧之三 根本觀點(diǎn) 根本分歧 唯物 辯證法 形而 上學(xué) 聯(lián)系 的 觀點(diǎn) 孤立 的 觀點(diǎn) 發(fā)展 的 觀點(diǎn) 靜止 的 觀點(diǎn) 全面 的 觀點(diǎn) 片面 的 觀點(diǎn) 承 認(rèn) 矛盾 否 認(rèn) 矛盾 是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 。 （ 1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變化 創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展 （ 2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展 創(chuàng)新的重要性 經(jīng)濟(jì)角度 政治角度 文化角度 唯物論： 物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 它的形成離不開(kāi)哪些方面 ？ ① 中國(guó)人民的社會(huì)主義建設(shè)的 實(shí)踐 ② 以馬列主義 、 毛澤東思想 、 鄧小平理論和“ 三個(gè)代表 ” 重要思想為 指導(dǎo) ③ 繼承 中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng) ④ 吸收 外國(guó)文化有益成果 ⑤ 在內(nèi)容和形式上 不斷創(chuàng)新 結(jié)論三： 創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維方式的變革和人類(lèi)文化的發(fā)展。 創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維的變革 (1).創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維的變革 ①思維方式的變化，歸根到底是由 人的實(shí)踐方式 決定的 （文化角度 與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的 古代科技相對(duì)應(yīng)的是 模糊直觀的思維方式 ，與 近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué) 相對(duì)應(yīng)的是 形而上學(xué)的思維方式 ，而與 現(xiàn)代理論自然科學(xué) 相對(duì)應(yīng)的則是 辯證 的思維方式 。 思考 ： 故事中的猶太人為什么能取得成功？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ 聰明的猶太人 1946年，一個(gè)猶太人和他的兒子來(lái)到美國(guó)經(jīng)營(yíng)銅器，父親問(wèn)兒子一磅銅的價(jià)格是多少，兒子答 35美分。這個(gè)機(jī)制運(yùn)行一個(gè)階段后，公平基本上做到了，可是由于“監(jiān)督委員會(huì)”對(duì)分粥方案常常會(huì)這樣那樣地挑剔，“分粥委員會(huì)”又據(jù)理堅(jiān)持，如此爭(zhēng)論不休，待達(dá)成一致時(shí)再分粥，粥早就涼了。大家很快發(fā)現(xiàn)，這名僧人碗里的粥最多最稠。 ” 對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新 理論創(chuàng) 新 農(nóng)村－－家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 城市－－國(guó)企改革 政治革新家 計(jì) 劃 經(jīng)濟(jì) 社會(huì)主 義 市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 體制 《春天的故事》 “ 一九九二年，又是一個(gè)春天 。當(dāng)物質(zhì)到納米尺度以后，物質(zhì)的性能就會(huì)發(fā)生突變，出現(xiàn)特殊性能。同時(shí)大眾汽車(chē)還進(jìn)行了大范圍的技術(shù)創(chuàng)新，使引進(jìn)的技術(shù)又上了一個(gè)新的臺(tái)階，從而使企業(yè)走在了別人的前面。 第二框題 創(chuàng)新是民族 進(jìn)步的靈魂 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 生活中的“航天技術(shù)” 尿不濕 尿不濕最初被發(fā)明出來(lái)是為了解決宇航員長(zhǎng)時(shí)間在太空行走中的內(nèi)急問(wèn)題 應(yīng)上世紀(jì)７０年代對(duì)選中登月的宇航員進(jìn)行健康檢測(cè)的需要而誕生的 現(xiàn)在超市貨架上擺放的商品都粘有條形碼，方便理貨，也大大縮減了購(gòu)物結(jié)賬時(shí)間。 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解；對(duì)每一種既成的形式都是從其暫時(shí)性方面去理解；不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 原理 內(nèi)容 原理 內(nèi)容 方法論 復(fù)習(xí)回顧： 創(chuàng)新 一方面是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破；另一方面
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