【正文】 三、語言文字運(yùn)用（ 18 分） ，加點(diǎn)的成語使用全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（ 3分） ① 關(guān)乎社會建設(shè)的重大問題必須通過黨委會集體討論作出決定，如果個別領(lǐng)導(dǎo)干部 好為人 ． ． ．師 ． ，那么后果將不堪設(shè)想。 C．有的人本來準(zhǔn)備洗心革面重新做人，可最后只是 改頭換面 ． ． ． ． ，給自己的親人和朋友帶來無盡傷痛。 B．當(dāng)?shù)卣膭钇髽I(yè)采用先進(jìn)的清潔生產(chǎn)工藝和技術(shù)，構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展軌道交通，興建屋頂花園吸附空中粉塵，建立公眾參與機(jī)制，營造重視環(huán)保的氛圍。 C駕一葉之扁舟，舉匏樽以相 屬 ． 。） B（該項(xiàng)中的“旨在肯 定班固等人對傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)”的分析錯誤，作者引用這個例子是為了說明“自從在漢代儒術(shù)成為學(xué)術(shù)研究的主要對象以來，不僅流派分明，次序嚴(yán)密，而且任何注或疏都署明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混”。 ” ） 12． C（原文為 “ 它在一定程度上影響財富的生產(chǎn)和不同人所占有的財富多少 ” ， “ 它 ” 指“ 均 ” 。結(jié)合文本分析部分略。（ 2分 ）其中的 “ 就 ” 字寫小孩子為捉蝴蝶而慢慢靠近的動作， “ 拈 ” 字生動傳神地寫出了小孩子捉蝴蝶時動作的輕、慢。解題思路是先概括全詩情感，再結(jié)合詩句逐點(diǎn)分析。很受高祖的賞識，經(jīng)常跟隨皇上征戰(zhàn)討伐。接著任鴻臚少卿，因?yàn)槟赣H守喪而免官。因請求拜祭父母并給他們掃墓，回到了家鄉(xiāng)。 當(dāng)時討論 興建明堂，觀點(diǎn)多有不同。思伯少年雖然明習(xí)經(jīng)典，后來做官荒廢了學(xué)業(yè)，到這時又延請一些儒士夜讀日授。 ③ 雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦 ④ 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯 2 D(① 好為人師：謂不謙虛，不知求教而喜歡以教導(dǎo)者自居。正確。 解析：貪官貪腐時莊嚴(yán)體面的把資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到海外？他是怕紀(jì)委的人不知道他在轉(zhuǎn)移資產(chǎn)還是心理素質(zhì)太好啦？應(yīng)該用“肆無忌憚” ,“肆無忌憚”指恣意妄行，毫無顧忌。） 2 B B 。符合句中 “ 可最后 ” 并沒有實(shí)質(zhì)改變的語意。用錯對象； ⑤ 各得其所：每個人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧? 24① 安能摧眉折腰事權(quán)貴 ,使我不得開心顏。當(dāng)時太保崔光病危，上表推薦思伯為侍講，中書舍人馮元興為侍讀。思伯認(rèn)為自己是名儒士，不喜歡法律。后來授予征虜將軍、光祿少卿，接著任命為左將軍、兗州刺史?！彼疾杩诿允Я说缆?，不夸耀自己的功勞，當(dāng)時輿論稱贊他是個有德行的人。他的伯父元壽，是高祖時的中書侍郎，有學(xué)問和德行，被當(dāng)時人所稱頌。（ 4分） 【解析】本題考查對古詩詞中情感的理解。（ 2 分）首聯(lián)描寫江南梅雨的昏晦蒼茫寫出自己內(nèi)心的壓抑，頷聯(lián)寫長夜難眠進(jìn)一步寫出憂愁之深，頸聯(lián)南極一句寫遷謫之 遠(yuǎn)，北津一句則暗示回京無望，點(diǎn)明憂愁之因，尾聯(lián)的反用典故收束全詩，抒發(fā)自己遠(yuǎn)離京城，勞苦困頓之怨。 ③ 前文兩句交代冷臉不知道，后文卻沒有點(diǎn)明冷臉知道，只是在情節(jié)內(nèi)容中自然明確，這種處理使人物形象更 鮮明豐滿，主題含蓄深遠(yuǎn)，引人深思?？鬃討n慮的 “ 這一現(xiàn)象 ” 是貧富差距 。） B（該項(xiàng)中的“自先秦以來”的時間概念出錯，原文是“自從在漢代儒術(shù)成為學(xué)術(shù)研究的主要對象以來”。 B百畝之田，勿 奪 ． 其時。 ，一泓清潭、汩汩流水、郎朗歌聲，都能激發(fā)他的靈感，都能從中找到抒情敘事的切入點(diǎn)。 A.①②⑥ B.①③④ C.②④⑤ D.③⑤⑥ 26下列各句 中，加點(diǎn)的成語使用全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（ 3分） A．龍川島像一張舒展著的荷葉漂浮在 浩如煙海 ． ． ． ． 的千島湖上，島上又有 30多個小湖，湖水明凈，映著日光，猶如閃爍在荷葉上的水珠一樣。”其中關(guān)于“衡陽雁”的意象在王勃的《滕王閣序》中“ ， ”也曾出現(xiàn)過。他在街頭碰到讀 書人，就停車下馬，認(rèn)真交談。因無錢交納學(xué)費(fèi)，衣物被陰鳳作為抵押品。 C．服闋：古代守喪期滿除去喪服，謂之服闋。為元義所寵，論者譏其趣勢。思伯上議曰：“??五室之理，謂為可按。未拜，以風(fēng)聞免。 服闋 ． ． ，征為滎陽太守，有政績，因遷征虜將軍、南青州 刺史。 及世宗即位，以侍從之勤，轉(zhuǎn)輔國將軍。②撰碑錢：替別人寫墓志銘所得的稿費(fèi)。④素衣：本句詩謝脁詩“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”的化用。請結(jié)合文本，談?wù)勀銖闹械玫降膬牲c(diǎn)啟示。有人說他遠(yuǎn)走高飛了，可有人說他哪也沒去，還在南門外打鐵，只是決不再聽相聲了。 ” （ 10）全場又一陣大笑。他倆想：今兒是不是真遇到克星了？可是毛猴是二十年老江湖， 嘛都見過，先不管這臉，輕輕快快有說有笑之間，啪地甩一個包袱，甩得意外、漂亮、逗哏，人全笑了，惟獨(dú)冷臉不笑。逗哏的又高又瘦，像個瘦猴，人偏姓侯；捧哏的又矮又肥，像個胖貓，人偏姓毛，江湖給他倆一個綽號叫 “ 毛猴 ” 。天津說相聲的高手如林。大夫來一號脈，說沒命了，頂多三天閻王爺就把他領(lǐng)走；可三天后他沒走，還有氣，七天過后，居然睜開眼醒過來，翻身下地，走路說話吃喝拉撒一切照舊，就少一樣 —— 不會笑了；人說他的笑臉給閻王爺留下了。 B． “ 貧 ” 是 “ 不安 ” 的 重 要原因，孔子理解這一點(diǎn)，他也因此 “ 患貧 ” 、 “ 患寡 ” ，對足食、足兵、民信給予肯定，對庶、富、教進(jìn)行贊許。 D．反對孔子 “ 均 ” 富思想的人，言論雖不乏深刻，但存在諸多誤解，因?yàn)樗麄兪窃诿撾x了特定 的歷史語境的條件下加以闡釋的。當(dāng)季康子試圖借改革稅賦制度以聚斂更多財富時，孔子說： “ 季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。總之，是利用 “ 均 ” 、 “ 和 ” 、 “ 安 ” 的工具理性達(dá)到無貧、無寡和無傾的價值理性目的。 ” 這段話經(jīng)常被當(dāng)作儒家宣傳平均主義的經(jīng)典表達(dá)加以批判。基于對這一現(xiàn)象的擔(dān)憂，為了維護(hù)社會安定，鞏固封建統(tǒng)治，孔子提出了如下思想： “ 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。 B．有心理學(xué)家認(rèn)為，如果沒有顯著的依據(jù)提醒聽者，人們在接受信息時往往會相信它是真誠可信的，并在此前提下去理解它。面對這種情況，僅僅通過世界衛(wèi)生組織和疾控中心提供科學(xué)事實(shí)是不足以改變?nèi)藗兊男拍畹摹? 研究人員認(rèn)為，這可能跟人的 自我防御的心理機(jī)制有關(guān)。 心理學(xué)家對此有一套解釋。世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)都對此作出了專門的說明。 B．作 者引用《漢書?儒林傳》明確記載儒家不同流派的傳承過程和人物這一史實(shí)，旨在肯定班固等人對傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)。（摘編自葛劍雄《中國古代也有“學(xué)術(shù)規(guī)范”》） 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ 3分）（） A．中國古代學(xué)術(shù)環(huán)境和社會環(huán)境等各方面的固有特點(diǎn)， 導(dǎo)致一種錯誤認(rèn)識，即中國學(xué)術(shù)缺少規(guī)范的傳統(tǒng)，只能從西方引進(jìn)。盡管絕大多數(shù)真正的作者依然默默無聞，但他們的自我價值還是得到了一定程度的實(shí)現(xiàn)。他們大多不習(xí)慣注明出處，往往將前人的話與自己的話混在一起，或者完全按自己的意思改寫了。 B．方言該不該保護(hù)，如今似乎已經(jīng)不再是一個問題，但具體到如何保護(hù)的問題，仍然是眾說紛紜，沒有一致的看法。 C．豐富多彩的方言不僅是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是情感溝通的紐帶，而且也是展現(xiàn)地方文化及其歷史的標(biāo)志。而在民間，類似于 “ 中國微鄉(xiāng)音 ” 漢語方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進(jìn)校園，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。不少網(wǎng)友甚至評價說， “ 讀此書只恨自己不是上海人。社會方言是同一地域的社會成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會差異而形成不同的社會變體。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。 今年第九屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品中，用上海話寫成的小說《繁花》讓許多讀者被上海方言蘊(yùn)含的吳文化韻味所折服。 2020年，國家語委啟動中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案 —— 這未嘗不是一個好的思路，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前， 先做好學(xué)術(shù)性搶救。 B．方言是語言的變體，語言是思想的載體，不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過方言進(jìn)行交流，表達(dá)思想。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．很多方言寫成的具有地域特色的作品成為了文學(xué)史上的優(yōu)秀之作，從這方面來看，保護(hù)方言，也是傳承地域文化的一種努力。 比如，由于書籍的流傳相當(dāng)困難，特別是在印刷術(shù)普及以前，古代學(xué)人對前人的著作或研究成果往往只能依靠記憶和背誦，所以他們在引用前人著作或別人的成果時常 常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意，一般都是間接引用。因?yàn)闊o勢無名，即使他們的作品很有價值也無法流傳，而一旦托名于古代圣賢或當(dāng)代名流，就有可能被刻成碑，印成書，傳誦一時，流傳千古。實(shí)際上，中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范與西方及國際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范之間并沒有什么本質(zhì)上的差異，所不同的只是具體做法、方式和程度。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ 3分）（） A．古代的學(xué)術(shù)環(huán)境和社會環(huán)境等各方面與現(xiàn)代社會有明顯差異，很多今天習(xí)以為常的學(xué)術(shù)規(guī)范當(dāng)時還沒有出現(xiàn)。然而，安德魯?shù)膱蟾婧髞肀蛔C實(shí)是錯誤的，作者也因?yàn)榇嬖趯W(xué)術(shù)不端而被吊銷了行醫(yī)資格。這種現(xiàn)象被稱為“逆火效應(yīng)”。對于已經(jīng)接受了錯誤信息的人來說，讓他們回復(fù)到從未接觸過的狀態(tài)，是極為困難的