【正文】 上面的沒有辦法鑽下去，就活不了了。不知道大家在這方面是怎么做的，有什么好的建議嗎？ 答 ：放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實。問 ：請問可不可以把金剛沙灑在已經(jīng)做成‘食物’的動物上面，比如已經(jīng)做熟的魚、雞鴨等等這些可憐“生命”的身上??？還有，菜市場里的肉攤上的眾生肉，可以灑在那里嗎？如果可以，就可以悄悄地利益他們了。而放生則是積極地還債，救贖生命償還以前我們所欠無數(shù)的殺債。若三日內(nèi)必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。所有世間劫，悉皆盡除滅。答 ：認為自己心地好，只是對內(nèi)而已。對我們自身和動物們都有不可思議的功德和意義。好事？少來！沒有利益的事，就沒我的份！生活的歷練的確可以改變一個人的人生觀。難道全世界的人都傷害過我嗎？難道在我的一生中就沒有出現(xiàn)過一個好心人嗎？一位高僧說過：佛菩薩只記得眾生的善，不去記掛眾生的惡。好的去了，讓它去吧！壞的來，來就來吧！不要執(zhí)著。簡言之，怕分神。而在一天二十四個小時里頭，每個國家每個地方每個角落每分每秒都有生靈動物受難被殺或忍受不可細述的熬煎。為什么要禁止不殺生呢？答 ：既然你知道天地是萬物的父母，那就應(yīng)當知道萬物是天地的赤子。在咸豐年間，全椒縣有位居民晚上睡覺時，夢見天神告誡他說，有軍隊馬上就要來了，不戒殺的話，絕對難逃一死。如此一來，普天之下，自然人人都戒殺而不敢吃畜生血肉了，這樣不是挺好的嗎？答 ：禽獸血肉的味道，上天是認為很臭惡惡心的。人的心如果和天的心一樣，自然會覺得血肉的味道，實在是很臭惡惡心的。可是她樓上有個更怪的鄰居。那兔子呢？鵪鶉呢？田雞呢？龍蝦呢？鴿子呢？雞鴨呢？它們是兇禽猛獸嗎？它們會殺害吞食人類，使萬物之靈瀕臨絕種嗎？這些代代相傳的借口已經(jīng)變成一道堅固不壞的老招牌。人殺人，頂多殺一兩個，能殺多少呢？而人殺動物，就不同了！可以一整群一整堆一整籠一整網(wǎng)地屠殺！殺一百個也只是小動作！要真的放手去殺，何止千萬條命呢？不過主要的分別還在于殺生的果報。而也因為過去世的善因在今世結(jié)果、而同時今世殺人的惡果未成熟，因此他這一輩子還沒遭受到什么惡報。但是他們要做到這點也還是需要集中心志，發(fā)運功力。那就是你我。但是，有時太相信自己，而全盤否定自己所不相信的，也是一種極為可笑的迷信。如果你以為畜生罪業(yè)該死不可逃，你因此而殺它，那么你就和它一樣，同樣受不可逃之罪業(yè)了。而且你又如何知道，所放生之物，都會再度被人捕捉，而沒有一個可以逃生的呢？問 ：親自拿刀殺生，確實有損慈悲之心。答 ：戒殺放生，是要成全我們的惻隱之心，豈是從此物之有用或無用上來論。我想它們之中，大概只有一、二個是該償前世之債的。唉，世界上這類事情多得很，只是肉眼凡夫看不到而已，可悲呀。而且上的雞子有數(shù)百粒之多，就知道其他吃的東西一定都齊備，那里會有餓死的道理。此條須分言之：前段云‘必須互相犧牲，方能生存’，此是達爾文‘弱肉強食，適者生存’之同調(diào)。被放生的小動物，最終當然也會面對死亡。這些是對它們更長遠及實際的利益，也可視為是39。39。39。39。法布施39。39。39。39。此外，有些人也會為它們授予三皈依。39。39。39。39。39。39。39。39。你只看到少數(shù)不幸死在荒野上的，你可曾想過還有更多更多的生物，經(jīng)由放生的善舉早已回歸自己的家園，悠遊自在，安享天年了！只是因為你沒有看到，便可武斷地批評所有放生的生物皆死于荒野嗎？損傷的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，遠勝于被宰殺煎烤而死吧！再換個角度想，如果你今天是受傷殘廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救了也未必會活，你怨恨不怨恨？說這種話的人要小心，阻撓人們放生就等于殺生，因果報應(yīng)是逃不了的！問 ：我沒有錢啊，怎么放生？答 ：那你有沒有力氣呢？你可以用你的雙手雙腳，幫忙其他的放生者，把所要放生的動物運送到目的地。一為境遇可憐，命猶可存；一為千鈞一發(fā)，命在旦夕，孰急孰重，顯而易見。持齋而破的人，好比做官而遭罷黜?！髠魃险f：‘山澗溪邊沼澤沚岸的植物，及蘋繁蘊藻的菜，都是可以供養(yǎng)鬼神的。 我們能夠吃素當然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業(yè)，不再積欠新的殺債而已。哈，他那邊啃食眾生的肉，一轉(zhuǎn)這邊卻解救起動物的性命來了？唔...這一殺一放，居然可以同時進行？好大的矛盾哦？能做到素食又放生，當然很好。其實呢，在放生的活動中，大家都在長養(yǎng)慈悲菩提心。最糟的是，還可能會出現(xiàn)“素后狂葷”的情況。在這種情況下極容易造下口業(yè)，不得不防。這點，委實值得我們慎戒、深思。我們絕對不能看輕任何一位眾生。但多數(shù)情況下，我們無此能力。你放生，他殺生。若殺害已經(jīng)放生過的眾生，則有殺害百人之過失也。你只須自問：如果我不救這只動物，它會不會死？會不會受傷或遭遇什么不測？如果是，就馬上去救！還等什么？救得了一個是一個，放得了兩個是一雙，眼前的性命最要緊。因為眾生是無邊無際的，佛度化眾生也有鞭長莫及的時候，我們就更不用說了，所以，只有盡自己的能力去幫助眾生。自然生態(tài)自有其定律，生滅自有因緣。這種善法本身就不可思議,如果再加上如理如法地發(fā)心和回向，功德就更不可思議，一定能夠清凈我們所有的罪業(yè)。佛也只能度化有緣的眾生，面對無緣的眾生，佛也無可奈何。放生就像打臨時工，誰要你去計劃將來？做完這個小時的工作就領(lǐng)這個小時的工錢。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。沒有必要參考他人是否跟自己做同樣的事情。就好像在問 ：我錢雖然賺了但還是有一天會花掉??！這賺錢又有什么意思？這里我們講的是放生，不是探討如何追求完美理想的世界。這輩子也許看不到什么結(jié)果，他可能還是吃肉終老。一些修行人，吃素生驕，自以為肚里一條條菩薩心腸，清凈得不可一世。生活中，我們總會可憐那些被宰殺的動物。厭倦心..連三餐都這么多局限，如果真的修行，還有其它戒條，那那那還得了？汪洋苦海一大片，就在眼前，退心..其他朋友都吃得比自己有味道，這吃素根本就是自我虐待嘛！還要再繼續(xù)整自己嗎？生活真沒有樂趣。倘若硬性規(guī)定放生之人以吃素為開頭，那這條規(guī)矩就像巨型大掃把一樣，會把很多肉食者都掃到廣大佛門之外。所以放生與吃素是一本的兩面，需要相輔相成，同時并行，效果才會顯著。這么做，不僅無益，而且有害?！惫庞忻麒b，閣下試探自省之！問 ：平常持齋的人，祭祀當然可以用素的。這兩種說法，你的看法如何？答 ：我以做官來比喻。如此隨喜之人，并不因為自己沒有能力放生而自怨，也不因此嫉妒其他放生者的善舉功德，如此將獲無限功德法益！心是放生的訣竅嘛！問 ：把放生的錢拿去救濟賑災(zāi)，不是比較實際嗎？ 答：戒殺放生的居士們對于鰥寡孤獨、貧窮苦難、饑迫寒凍之人，亦當發(fā)慈悲心隨分隨力予以救助。還有些人預(yù)先向屠夫及獵戶定貨，他們便刻意多捉一些生物以供放生，這也就失去了放生的意義了。39。39。39。無畏布施39。39。39。39。有些生物本來就不是被售作食用的，例如觀賞魚及觀賞鳥等，把它們放走并不是真正的39。39。39。39。39。39。39。39。39。我們?yōu)樗鼈冋b經(jīng)持咒，令它們得聞佛號及佛咒，在心識中種下一個種子，將來必會成果。，死于大自然的懷抱中，也千萬倍強于被割被炸，經(jīng)過火燒油滾的酷刑而死吧！ ，我們滿心歡喜其重拾生機，對于不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福！因為今朝在千載難逢的放生因緣中，已經(jīng)皈依了佛門，今生報盡永不再墮入三惡道中，并且已親聞“南無阿彌陀佛”六字洪名必成道種，早日畜生報盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！ 問 ：佛教人士常常放生，但既然在放生后動物一樣會死，放生又有何意義呢？答：你的推論如果成立的話，你生病時也就不用服藥了，反正遲早你也是要死的。為了保持自己的生命，無數(shù)細菌也就受犧牲了。從梁武帝嘴巴苦來看，就知道他并非空腹。晚上他夢見一位婦女哭著向他說，她本是這家主人的妻子，因為生前打死過一名婢女，因此地府的官吏判她死罪，罰她投胎為羊，現(xiàn)在正在羊欄里，明天就要被殺來招待客人您了。世人一頓宴飲，所殺的畜生品類和數(shù)量無數(shù)。若認為它們被殺時沒有哀鳴聲也不流淚，就以為它們被殺時不會痛的話，請你仔細觀察一下啞巴被殺時的情形就知道了。又譬如饑荒時免費煮粥供饑民食，并不能保證饑民日后不會挨餓。問 ：畜生被殺被烹煮，是它們自己罪業(yè)難逃?，F(xiàn)代人講自信，這很好。不相信因果的人，多數(shù)都是因為他們將因果聯(lián)想到“神”啦“宗教”啦那里去了，因此覺得因果是迷信過時之說。 這里做個小實驗。各人因果不同，各有各的三世，也就是：過去世、現(xiàn)世以及未來世。其實，頂天立地還不如“愛天護地”，慈悲一切生靈，如此便已足夠無愧于“萬物之靈”的銜頭了?？偸窃谔颖埽偸窃诰幵旖杩?、苦衷、原由和一連串的道理。不過她足不出戶，從來不離開家門。嗜好的不同，是由于業(yè)力與因緣之故。這件事是我親自見聞的。只是愚蠢的人不知其間的道理，所以仍照樣殺生。問 ：書經(jīng)上說，天地是萬物的父母，人類是萬物之靈。更別說得證阿羅漢果等等殊勝成就。答 ：這種想法在學(xué)佛子弟中不算普遍，但仍有一撮人如此看待放生。并不一定是要勉強自己對人生重懷希望。這些人還是篤信“好心給雷劈”。他們從此對人性失掉希望，認為還是自己可靠，不再信任任何人。這已經(jīng)不是一般世俗的“心地好”可比。天下斷無好殺生的仁人君子。另：放生后念七遍“南無寶勝如來”可避免被放生的動物再次被別人捕捉，回向：愿以此功德，消除宿世業(yè)。若放十三眾生，盡除萬劫之罪障。 　　我們能夠吃素當然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業(yè)，不再積欠新的殺債而已。也更便當了.問 ：怎么把甘露水帶在身邊呢,用身邊帶的圣物怎么加持呢,我身上就有噶烏,可怎么來加持那些小生命呢？答 ：如果身邊有喝水容器，就可以把甘露丸捻碎放入水里然后灑物命上就可以，可以把噶烏盒在物命頭上過一下也給他們加持的說，嘴里再念著佛號，這三合一加持物命可真是有福了。所謂一歷耳根永為道種，佛菩薩的加持和愿力是不可思議的！還有往他們身上灑些甘露水或給讓他們吃到更好。最好是用丟的。過了大半天，我看另一顆蜆都不動，就將牠的扇形端往砂中壓進去一點，沒想到後來牠就鑽進砂中了。放生是可贊的，如果能同時考慮一下各類動物的生活環(huán)境，讓他們生活得更輕松些就更好了！問 ：放生蜆有什么經(jīng)驗？答 ：放生鯽魚比較簡單，放到水中就好了。問 ：在放生之時是否避開人多的地方？如果有人在旁邊指指點點時，大家有什么感覺？答 ：我認為還是找人少,清幽之處為佳, 因現(xiàn)在是末法時代,眾生根性極差,多有誹謗者,為了放生順利與不給他們造口業(yè)的機會,最好找清靜處,多跑跑腿鍛煉身體而已. 問 ：蝸牛怎么放？ 答 ：蝸牛喜歡再潮濕的草叢里。稱的時候你們一定要看著，他們畢竟是做生意的，就是追求最大利潤，所以咱們也不能任意讓他們這樣，余下的錢畢竟?？梢跃雀啾娚?，這個不需要客氣的。鳥類把水甩到他們身上就可以了，我一般還弄點撒過甘露水的小米給他們吃。甘露丸的用法很多，每次用一小粒即可。念佛號、咒語的時候，發(fā)心是很重要的，不能有自私心。問 ：在放生論談上看過一個貼子，說放生時如果怕別人再抓走，可念一佛菩薩的名號。使他們都能種下解脫的種子?？茖W(xué)家測定：聲音在液體媒質(zhì)中能傳播。 一方面是，最好能使被放的眾生聽到念誦的音聲。如果時間緊迫，可以簡化步驟，僅念三皈依，佛號及往生咒，并撒上甘露水。并代替被殺之物發(fā)懺悔心，那么被殺之物，自然會得到利益。，不管拜的是什麼，一律用素菜、鮮花、水果，不用牲禮。甚至沒有錢也可以出力，隨喜放生、贊嘆放生，也是功德無量。：雖每月一次或佛菩薩誕日放生，萬不可限定日時，避免販者從中漁利，預(yù)先大肆網(wǎng)捕以等候買者。答 ：數(shù)字比錢數(shù)更具體，更明確，畢竟我們所放的是魚、是鳥....是物，而不是人民幣。譬如殺生，殺一只螞蟻和一頭牛，罪過哪個大？本來兩個都是畜牲，但小蟲子死的時候，相對而言痛苦沒有體積大的動物大。所以放生時不要帶著選擇和預(yù)備買何品種的心去買生，應(yīng)當遇見什么，就買什么。又何愁何疑“有用”“無用”？但今后的放生最好還是將“放生儀軌”全盤念誦，則更為善妙，圓滿。所謂一歷耳根永為道種，佛菩薩的加持和愿力是不可思議的！還有往他們身上灑些甘露水或給讓他們吃到更好。是啊，說是我們救了物命，其實說穿了，是物命自己救了自己。因為菜場眾生瀕臨死亡線最近，接近生死邊緣，可以說是拯救生命于千鈞一發(fā)之際。暫時關(guān)押在此，即將解赴刑場。問 ：好多都是飼養(yǎng)的，放歸自然根本無法生存啊？答 ：很好啊，你這樣說，考慮那么周全。在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆平等，皆有感覺，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我們慈悲看待每一條生命，并且尊重珍惜！從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行，以慈悲心看待世間的一切。今天我們這個地球上，許許多多國家、種族、宗教不平等，所以世界永遠不會有和平。今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！ 　　如此看來，想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。比如說復(fù)合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人遺失的錢財，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常?？梢杂械氖虑椋幢匚覀兡苡龅蒙?，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對不可能有常常可以持續(xù)去做的機會。所以我們要積極地放生、救贖生命、償還宿債，以期滅罪消愆，消除業(yè)障。 　　，所求順遂！ 　　，一帆風順。 登　　錄系統(tǒng)通知 　　，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業(yè)，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉(zhuǎn)勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數(shù)。錢多的時候，我們便買多一點，多放一些物命，錢少的時候，我們便買少一點，少放一些物命。放生就是救人家的命，種了善因，必得善果，阻礙批評放生就是妨害人家救命，種了惡因，必得惡果。 出世間意義－出三惡苦，永脫六道，暫得解脫，修行成佛。買下來，斟酌情形，如果買下來放生它能活，我們要救它；如果看它就是買下來放生，它也活不了，這就不必了，我們念佛、誦經(jīng)、念往生咒，給它回向、給它祝福?！痹诓藞鲑I物命的過程，尋找合適放生地的過程、念經(jīng)的過程，放生物命的過程實際就是一個完整的修行過程，在這過程中就會有一定覺受升起。所以，首先，放是對的，如果給它很好的環(huán)境，能很好的生存下去更是對上加對，理解了嗎？