【正文】 要將它交給神。”（創(chuàng) 22： 16一18） 馬利亞用香膏抹耶穌的腳（約12：3）也是敬拜的一種，是美麗的。這柜的蓋你為施恩座，神說：“我要在那里與你相會，又要從法柜施恩座上……和你說話……”。 會幕教導我們敬拜的進程和次序。 學習敬拜的技巧是有一定的進程的。最后是至圣所，神圣與莊嚴的他方，代表最高、最純潔的贊美和敬拜。 他們蒙拯救脫離埃及后，神第一件事就是吩咐摩西建造會幕。 會幕的首要目的是用來敬拜神，可見神要我們明白敬拜的真義及其重要性?！啊慵刃辛诉@事，不留下你的兒 子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙。他獻上了自己。敬拜的生活要求我們獻上自己和我們所有的（羅12： 1－ 2）。第一次提到的敬拜教導我們很多功課。 第三，敬拜是將心靈所充滿的、深深的尊崇、敬畏和愛慕，傾倒出來。愿神祝福大家?。?！ 贊美和敬拜的真義贊美是說好話表示佩服、你贊、祝賀、喝采和贊嘆。 ∶親密的敬拜，基于神與人的雙向關(guān)系。狹義)∶直接對神的稱頌，及間接對人夸贊神、尊崇神。；必要時，加以扼要提示即應(yīng)該開始歌唱，讓詩歌本身產(chǎn)生效應(yīng)。三、“領(lǐng)詩者”侍奉要點選詩：根據(jù)聚會的目的、性質(zhì)、程序、對象，挑選恰當?shù)脑姼杞o會眾唱。（二） 若把“會眾唱詩”比喻為一出戲，會眾是演員，神是觀眾，領(lǐng)詩者則是導演；可見領(lǐng)詩者的職責極其重要。三、會眾唱詩與群眾心理，因此會眾都跟隨領(lǐng)詩者得領(lǐng)導。馬丁路德領(lǐng)導的宗教改革，十分強調(diào)“會眾唱詩”，就是要把這項特權(quán)歸還信徒大眾。我最怕唱完詩后，主席上宣布聚會開始，那豈不等于說唱詩度并非崇拜的一部分？這就抹煞了唱詩的意義，和會眾向神所獻的贊美祭，而領(lǐng)詩人的心血也白花了。”（林前十五10）我?guī)У脑姷撵`感，都是平時從靈修、禱告、閱讀、觀看大自然，及接觸的人、事、物中蘊育來的。若是遭遇挫折，也不要自暴自棄、氣餒喪志，上了撒但的當。唱詩要融入音樂的旋律中，給司琴及會眾清楚的指示，如同發(fā)號司令一般；音量要達到會場的三分之二處。不但要熟悉詩歌，最好能夠背誦，甚至于在鏡前預先排練指揮的手勢，平時默想詩歌中的字句，將咀嚼后的感受寫下，編成極度短的精句，以便必要時穿插在詩歌中，幫助弟兄姊妹體會詩歌的意義。不只常學新的圣詩，挑選好的詩歌，還要比較不同的翻譯版本及伴奏組合，核對翻譯詞句是否準確通暢，伴奏是否和諧動聽。幸蒙圣靈引導啟示，并承屬靈長輩的教導的鼓勵，自己平日也多方涉獵書籍，獲得一些經(jīng)驗。 與司琴沒有默契，或找不著琴譜，手忙腳亂，甚至沒有預約司琴！ 話病，例如：請“琴”先彈一次。因為惟有神是配得頌贊、榮耀和尊貴。 要有幽默感，帶動大家愉快地享受詩歌。據(jù)我所知，多數(shù)的敬拜團都是幕前人員，卻很少有幕后人員。敬拜團的穿著有一個原則，就是：不要引人注目。對主領(lǐng)者之外的敬拜團其它人員而言，可以注意以下的小技巧：舞臺表現(xiàn)很重要：敬拜團員也是會眾效法的對象之一，因此表情、肢體動作等等都很重要。上帝喜歡我們帶著真實的自己來到他面前，不是嗎？所以如果領(lǐng)會的狀況并不好，最好找人接手，而不是硬撐上場。假如鼓勵得太長，通常會眾的眼目就會開始轉(zhuǎn)向講不停的那個領(lǐng)會，而這正是一個帶領(lǐng)眾人敬拜神的領(lǐng)會做不應(yīng)該做的，是適得其反。因此，起立就是一個解除他們自我緊閉的好方式！還有，一直站立是會累的，一站到累了，人就開始分心于自己已經(jīng)微酸的腿上，這個時候還要他專心敬拜神，就不太容易啦！因此站與坐適度的調(diào)配，是很重要的，也是敬拜主領(lǐng)所需要學習與累積的經(jīng)驗。其實，輪唱可以是為啟應(yīng)的一種，不是嗎？音樂的技巧，多數(shù)是需要樂手（司琴）配合的，有些還需要依賴司琴的經(jīng)驗與技巧（未必每個司琴都有辦法做到或做好），有些司琴的能力可能會心有余而力不足，那么就不應(yīng)該勉強這些司琴一定要彈出什么樣的東西，因為，司琴也要敬拜，硬彈、硬練超出他們能力的音樂，只會讓他們對這個服事更加緊張，在服事中更無法敬拜而已。6. 更換和弦進行的張力：把原來的和弦換掉，換成更華麗、更單純、更豐富、更飽和、更貧乏......，透過對于同一曲調(diào)做出不同的和弦進行，可以有很好的效果。因此沒有技巧絕對有用，同樣的技巧對同一批會眾在不同的時機與場合中，也會有適用與不適用的區(qū)別。敬拜的聚會雖然不是帶動唱，但是我們不得不佩服帶動唱的人確實能夠帶動氣氛。無論哪一種敬拜方式，重點都是我們應(yīng)該以心靈和誠實來到永生上帝的面前。我從來不覺得那些在比較保守的教會中的會眾，沒有像比較釋放的教會中的會眾那樣敬拜，就是不夠熱情不夠釋放的敬拜。為你的會眾禱告，為聚會禱告，呼求神。因為我們知道，屬靈的征戰(zhàn)，不是我們能夠打的，這是屬上帝的，且祂一定能得勝。約沙法給我們的教導是：要得勝，就必須要先高舉神，向神呼求。甚至太美好而特別的音樂，容易使我們把焦點從神身上移到司琴身上；習慣性幫忙唱和聲，也有可能使我們在敬拜中把心力都花在「和聲」上，而不是「向神訴說」上。當然，在帶領(lǐng)別人進入敬拜的水流中時，帶領(lǐng)的人（也就是敬拜團的全體）自己也必須進入敬拜的流中。所以，我們敬拜神時，最緊張的是撒旦，牠懼怕我們敬拜神，因此要用各種方法攔阻我們來到神面前，不然牠就「失敗」啦！在服事中，很多時候我們?nèi)菀滓驗椤甘虑槎唷苟该β怠?，又容易因為「忙碌」而有「情緒」。因此，要破除人心在敬拜時所受到的轄制，最好的方法并不是「我們能做什么」，而是我們「呼求」并且「敞開我們的心」。我們所需要做的，就是禱告、呼求、等候，并且以信心完全的倚靠。每一個基督徒都有權(quán)柄，我們在地上捆綁的，天上也要捆綁，在地上釋放的，天上也要釋放。第二個方面：技巧層面技巧層面可以分成兩類，第一類是「事先的教育」。不過有時候，有些教會中的會眾，連在他們教會中所應(yīng)有的釋放的程度都沒有，那么這就需要「教育」，教會需要提醒會眾集體敬拜的重要性，也需要教導會眾如何在聚會中敬拜神。這些都是需要教導教育，并且不斷被提醒的。但帶動唱的人往往能夠輕易的把眾人的目光集中到自己身上，敬拜帶領(lǐng)者卻往往不知道如何讓會眾的目光定睛到神的身上，反而有時候會讓會眾的目光集中到自己身上了，這么一來，就真的不但沒帶動敬拜，反而讓大家遠離敬拜了。一般常用的音樂小技巧有：1. 運用組曲：也就是很多首歌連著唱。9. 獨唱：找個人來作獨唱，有時候是很好的，因為獨唱不同于會眾齊唱，獨唱往往能夠有鼓勵性的作用，獨唱者就是一個用唱歌方式鼓勵會眾敬拜的人。而這些狀況可能會讓會眾在敬拜中分心，所以只做那些司琴或樂手有十足把握能夠做到的事情是很重要的。也有很多敬拜領(lǐng)會喜歡帶一個很長的禱告，我也認為這應(yīng)該盡量避免，因為敬拜中的禱告，應(yīng)該由參與敬拜的人自己對神說，領(lǐng)會不需要霸占這個機會。雖然敬拜是會眾自己要去做的，但是領(lǐng)會的表現(xiàn)會對會眾造成影響。帶動作要很小心，必須要簡短，極為簡易，有可能只是手舉一下如此而已。服裝：有些敬拜團隊會穿著一致的制服、T恤，但其實不一定要穿著整齊畫一，不過穿著應(yīng)該素雅不花俏。打投影片時也要考慮到，最后一排的會眾與第一排的會眾要同樣能看到他該看到的文字，否則坐在后面的人永遠難于專心敬拜，而這些是可以經(jīng)由投影片同工事前準備與調(diào)整來避免的問題。備注：文章轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)詩十二個要訣 事先要有充分預備，要熟悉所選唱的詩歌，最好能背誦。 必須喜樂地面帶笑容，以愉快地情緒感染會眾。 不懂基本樂理，不曉得如何處理詩歌，唱得沒精打采。 領(lǐng)詩淺談音樂是基督教的靈魂，許多人不去教堂，卻偏愛圣詩，也知道舉世聞名的“彌賽亞”樂曲，許多人不是應(yīng)著信息，卻是由于詩歌而決志信耶穌。但是若想從領(lǐng)詩中獲益，造成就自己并會眾，就必須下工夫。”領(lǐng)詩人手上的詩歌愈多，愈有助于選擇適當切題的詩歌。禱告內(nèi)容可括為聚會守望；為講員信息的釋放；為會眾能口唱心和、專心贊美、存心領(lǐng)受神話語；為司琴與領(lǐng)詩人之間的默契配搭；為自己能臨場鎮(zhèn)靜，帶出所預備的內(nèi)容，以達成目標。此外，領(lǐng)詩