山東省德州市20xx屆高三3月模擬檢測(cè)(一模)語(yǔ)文(存儲(chǔ)版)
【正文】 境界。卻拂僧床褰素幔，千巖萬(wàn)壑春風(fēng)暖。（4分） （2）下闋寫(xiě)自己孤身?xiàng)由剿滤?，抒發(fā)了怎樣的思想感情？（4分）15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（王羲之《蘭亭集序》） ，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。⑤同時(shí)該片還獲悉了最佳攝影、最佳視覺(jué)效果及最佳原創(chuàng)音樂(lè)三項(xiàng)大獎(jiǎng)。大家邊排隊(duì)邊捧著書(shū)本和手機(jī)突擊背誦，如果背到一半忘記，還可以重?cái)鄰?fù)習(xí)完再來(lái)背誦。 近日我又回到原坡下祖居的屋院。在城里待過(guò)幾年，在新世紀(jì)到來(lái)的時(shí)候，卻也難以抑壓灞河岸邊家園的誘惑，決然一人回到那個(gè)祖居的屋院，讀書(shū)寫(xiě)字，煮一碗妻子在城里搟成藏在冰葙的面條，日落的霞光里到灞河水邊的沙灘上散步，不黨間竟有兩年…… 我后來(lái)才意識(shí)到，白鹿原西坡根下的浐河和北坡根下的灞河，真是天造地設(shè)鬼斧神工的好水，滋潤(rùn)著一道好原。如果清明前后回家，沿路滿眼看到的都是粉白的櫻桃花；到5月初，坡原河川的櫻桃樹(shù)上都掛滿紫紅的淡黃的櫻桃，西安城里的居民，或扶老攜幼或搭幫結(jié)伙來(lái)摘櫻桃，車(chē)擁人擠，盛況持續(xù)大半月。（6分）（二）閱讀下面的訪談，完成1922題。我曾經(jīng)在我的母校就說(shuō)過(guò)，中國(guó)教育最大的問(wèn)題是中國(guó)教育本身就需要教育，我們通過(guò)傳授標(biāo)準(zhǔn)答案的方式，把一百個(gè)孩子變成了一個(gè)孩子，但是在有些民族和有些國(guó)度，他們卻把一百個(gè)孩子變成了二百個(gè)孩子。我們?nèi)钡氖鞘裁茨?？可能就是你剛才說(shuō)的，缺的是見(jiàn)識(shí)，是遠(yuǎn)見(jiàn)。知識(shí)分子的概念，未必是讀過(guò)書(shū)的人是知識(shí)分子，有些不識(shí)字的人，見(jiàn)識(shí)特別深遠(yuǎn)，在我看來(lái)就是非常好的知識(shí)分子。（魯迅） ③在這個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)士是最需要的。 ①懦夫在未死之前，就已經(jīng)死過(guò)好多次；戰(zhàn)士一生只死一次。但是所謂的優(yōu)國(guó)憂民，不是說(shuō)讀過(guò)很多課本、受過(guò)從學(xué)前班開(kāi)始的訓(xùn)練就可以完成的，需要的是見(jiàn)識(shí)。但是我覺(jué)得知識(shí)分子最重要的特點(diǎn)是應(yīng)該有創(chuàng)見(jiàn)，這是非常重要的。在日常生活中，如果我們能感受到知識(shí)分子的存在，這是民族的幸運(yùn)；如果感受不到，就是知識(shí)分子的失責(zé)和缺席。 哦，我的家園。走出家門(mén)再下一道小坎，便是村人賴以生存的早澇保收的田地了。過(guò)了浐河橋不過(guò)三四里地，就進(jìn)入白鹿原北坡下的灞河川道了，北坡上和河川里排列著稠如藤葉似的一個(gè)個(gè)或大或小的村莊。其實(shí)，無(wú)論有事無(wú)事，就是想在那個(gè)曾經(jīng)生活過(guò)50多年的屋院里坐一坐，到門(mén)前的灞河沙灘上遛一遛，似乎心理上的某些虧缺就獲得了補(bǔ)償。（5分） 據(jù)央視新聞報(bào)道：背誦《岳陽(yáng)樓記》即可免費(fèi)登樓。（3分） ①繼2006年榮膺第78屆奧斯卡金像獎(jiǎng)的最佳導(dǎo)演美之后， 在今晚舉行的第85屆奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，③華人導(dǎo)演李安憑借其新作“少年派的奇幻漂流”戰(zhàn)勝史蒂文（辛棄疾《永遇樂(lè)④褰素幔：撩起白色的帷帳。（8分）漁家傲王安石燈火已收正月豐，山南山北花撩亂。 B．程頤非常重視教化的作用，他建議皇上挑選名儒入侍君側(cè)，勸講圣賢之道，以培養(yǎng)君王的圣賢德性。且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏請(qǐng)問(wèn)疾。愿選名儒入侍勸講，以備訪問(wèn)，或有小失，隨事獻(xiàn)規(guī)，歲月積久，必能養(yǎng)成圣德。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義曰：“伏見(jiàn)河南府處士程頤，力學(xué)好古，安貧守節(jié)，言必忠信，動(dòng)遵禮法。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．在中國(guó)古代孝德泛化的社會(huì)條件下，孝被認(rèn)為是為人第一德，一個(gè)人在家能孝親，在朝必能忠君。 （選自2013年1月21日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）6．下列對(duì)于孝與廉關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是 A．孝是廉德的基礎(chǔ)，在孝德泛化的社會(huì)條件下，人們通常認(rèn)為有孝德就必然有廉德。第三，廉才能保證行孝。諸侯章》說(shuō)：“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。這是分別處理家庭家族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系的兩種不同的道德。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是A．作為一種社會(huì)評(píng)價(jià)，大學(xué)排名會(huì)對(duì)高校辦學(xué)產(chǎn)生影響，因此，如果大學(xué)排名能改變只關(guān)注少數(shù)名校的傾向，將會(huì)為高等教育的多元化發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境。 ②在備戰(zhàn)高考的沖刺階段，老師、家長(zhǎng)和學(xué)生要互相理解，做到家校 ，才能更好地提高學(xué)生的復(fù)習(xí)效率。D．春晚節(jié)目需要從社會(huì)熱點(diǎn)話題中尋找靈感，撲下身子接近地氣，感受社會(huì)發(fā)展大潮給人們帶來(lái)的多方面深層次影響，與人民群眾的新期待產(chǎn)生“心靈共振”。在中國(guó)古人看來(lái)，孝是為人第一德，是諸種道德的基礎(chǔ)。第二，不辱其親的孝道責(zé)任感使人產(chǎn)生清廉為官的責(zé)任意識(shí)。孝與廉在中國(guó)古代雖有上述一致與相互支持之處，但它畢竟是屬于處理家庭私人關(guān)系與國(guó)家政治關(guān)系的兩種不同道德，而且其道德主體也是兩種人倫角色即孝子與廉吏，或者說(shuō)前者是對(duì)為人子者的要求，后者是對(duì)為人臣或擁有一定公眾權(quán)利的人的要求。
數(shù)學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1