【正文】 是指相互排斥的對(duì)立面的雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互依存并且互為對(duì)方存在的前提條件。（3）舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論滿足對(duì)于世界的解釋和說明；辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論則不僅說明世界，而且把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來。解析：科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。哲學(xué)的黨性是其階級(jí)性在理論上的反映。如氣候、土壤、山脈、河流以及動(dòng)物和植物等等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。主觀真理論有兩種典型表現(xiàn)：馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，“是社會(huì)組織起來的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理；實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來。解析：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。解析：意識(shí)的個(gè)體差異使意識(shí)帶有明顯的主觀的印記。聯(lián)系的普遍性是無條件的，而聯(lián)系的特殊性是有條件的，即指具體條件下的聯(lián)系。Ｂ項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)了事物是由矛盾對(duì)立的雙方構(gòu)成的。3.【答案】CD。二者的關(guān)系經(jīng)常以不同的方式進(jìn)行考查。7.【答案】ABC。表明意識(shí)的能動(dòng)作用，可以創(chuàng)造出原來客觀世界不存在的東西。解析：紙上談兵和水中撈月都是片面強(qiáng)調(diào)了主觀意識(shí)的作用，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性，D項(xiàng)既肯定了物質(zhì)的決定作用,又強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性。因此A、B兩項(xiàng)是應(yīng)選項(xiàng)。解析：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡(jiǎn)單，只需理解識(shí)記即可，這里不再贅述，選項(xiàng)ACD均為其內(nèi)容，B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。解析：馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革命性變革。22.【答案】ABC。24.【答案】ABCD。解析：選項(xiàng)BC都是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。解析：科學(xué)主義和人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩種主要思潮，兩者雖然都有合理的思想和內(nèi)容，但都是(包括現(xiàn)代實(shí)用主義)從研究者本人的主觀愿望、好惡出發(fā)有取舍地研究客觀現(xiàn)實(shí)，最終都滑向了唯心主義。而D主張物質(zhì)世界是主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不能選。馬克思主義哲學(xué)反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)精神，反對(duì)抽象人本主義，但重視人文精神?！?1.【答案】CD。解析：對(duì)思維與存在有無同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是可知的，有些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是不可知的，或思維只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。解析：現(xiàn)代西方兩大思潮——科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思主義的，因此對(duì)待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮，反對(duì)另一種思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。解析：這道考查的知識(shí)點(diǎn)是唯心主義的實(shí)質(zhì)。四個(gè)選項(xiàng)都是正確表述。解析：此題有些考生容易把A項(xiàng)也選上。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問題。5.【答案】ACD。因此，只有ＢＣＤ體現(xiàn)了新事物代替舊事物。三、多項(xiàng)選擇題1.【答案】ABC。19.【答案】B。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是辯證法的總特征。（3）勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，在勞動(dòng)這個(gè)最初的也是最基本的社會(huì)實(shí)踐中孕育著社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的一切萌芽。解析：承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問題上的唯物主義。10.【答案】B。解析：哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開來。解析：“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說法,是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點(diǎn)。它們之間的根本區(qū)別在于：（1）舊唯物主義不懂得社會(huì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；而辯證唯物主義則把實(shí)踐引進(jìn)到認(rèn)識(shí)中來，承認(rèn)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定作用。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的相互轉(zhuǎn)化。因此，本題的正確答案應(yīng)是B選項(xiàng)。關(guān)于世界的可知性，絕大多數(shù)哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明；在政治實(shí)踐中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明；在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即是精神文明。馬克思指出，勞動(dòng)是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的發(fā)展過程。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，矛盾分析法是唯物辯證法分析研究客觀世界的基本方法和認(rèn)識(shí)工具。離開了實(shí)踐，思維和存在的關(guān)系將變得不可思議，因?yàn)閷?shí)踐既是思維和存在辯證關(guān)系產(chǎn)生的根源，又是解決思維和存在之間矛盾的基礎(chǔ)。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是歷史事件與歷史規(guī)律的特征?？忌⒁獾氖牵簩?duì)于認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，不能作狹隘的簡(jiǎn)單化的理解。38.【答案】C。歷史上和現(xiàn)實(shí)中有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家和地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平不一定是較高的，有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)，有可能在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。事物在度范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化，就屬于質(zhì)變。題干引用的材料在中國(guó)佛學(xué)里是人們熟知的掌故。因此，本題的正確答案應(yīng)是A選項(xiàng)。辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的成果，對(duì)世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是辯證的科學(xué)回答：（1）世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；（2）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性；（3）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的統(tǒng)一性。如何認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。26.【答案】A。人作為個(gè)體存在，他具有自我價(jià)值；人作為社會(huì)成員而存在，他必須具有社會(huì)價(jià)值。人的價(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別在于人的價(jià)值是創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值。A、B、D三項(xiàng)為干擾項(xiàng)，故而不選。社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)從屬于一定的階級(jí),為一定的階級(jí)服務(wù)。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性的缺陷。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。9.【答案】D。哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的；它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對(duì)科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。解析：本題考查的是人類的社會(huì)活動(dòng)與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。但是，人的才能一定與人的先天生理素質(zhì)有關(guān)系，而不是沒有關(guān)聯(lián)。解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用的把握。自在世界又稱天然的自然界(“自在之物”),包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。，屬于客觀唯心主義的有（?。?。（　）。（　）。（?。?。因地制宜，相反相成（　）。（?。?0.“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提”，這個(gè)觀點(diǎn)是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（?。?。A．矛盾雙方在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的B．要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)C．事物的質(zhì)具有不確定性D．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)二、判斷題。成天地者，氣也。B．人的勞動(dòng)、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象C．人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和生產(chǎn)資料與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰。A．從本體論和認(rèn)識(shí)論出發(fā)解決哲學(xué)基本問題B．從唯物論和辯證法出發(fā)解決哲學(xué)基本問題C．從科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)解決哲學(xué)基本問題D．從自然、社會(huì)和思維的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題43．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（?。?。A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A．事物的變化是否迅速）。B．認(rèn)識(shí)事物的量C．確定事物的質(zhì)”這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（A．是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B．片面夸大了人的主觀能動(dòng)性C．沒有在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律D．主體和客體的統(tǒng)一29．“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯(cuò)誤從哲學(xué)上講是（?。??！叭酥?，性本善”的看法、平等、幸福的天性“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷（　）。（　）。，從根本上說在于它（?。?。8.“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時(shí)便已完全被確定了。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。事業(yè)單位《公共基礎(chǔ)知識(shí)》馬克思主義原理專題一、單項(xiàng)選擇題（本部分50題，每題所給選項(xiàng)中只有一個(gè)是正確答案。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。7.“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說法是（?。！熬?xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義（　）。22.“人性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（?。?。D．實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)水平的制約31.“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提”，這個(gè)觀點(diǎn)（?。；菽?