20xx-20xx學(xué)年度高二歷史第一學(xué)期第二次月考試卷(選修)-蘇科版(存儲(chǔ)版)
【正文】 ：經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同。（4分）（3）鄧小平理論、“三個(gè)代表重要思想。（2分）(4)推動(dòng)了思想、文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。”——查雯《中國(guó)要走自己的發(fā)展之路》請(qǐng)回答：（1）“在改革解放生產(chǎn)力”過(guò)程中，鄧小平是怎樣引導(dǎo)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革逐步深入的?（2）兩方和蘇聯(lián)兩種工業(yè)化模式各是如何解決工業(yè)化過(guò)程中所需的資僉、原料等問(wèn)題的?（3）有專家指出，過(guò)去30年改革開(kāi)放的過(guò)程，也是解放思想的過(guò)程。然于怪誕標(biāo)題之前，久已有怪誕事實(shí)之發(fā)現(xiàn)……怪誕之事實(shí)者，何也？則憲法草案中規(guī)定國(guó)民教育以孔子之道為修身大本之事是也……孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也；憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也。而其弟子問(wèn)鬼神事時(shí)，孔子答日：未能事人，焉能事鬼?材料二 中國(guó)古代人文主義認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛(ài)護(hù)……認(rèn)為一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式……提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在……人在社會(huì)中離不開(kāi)交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。這是畫家親眼目睹的情景，成為揮之不去的記憶，列賓決定把這一苦役般的勞動(dòng)景象畫出來(lái)，狹長(zhǎng)的畫幅展現(xiàn)了這群纖夫的隊(duì)伍，陽(yáng)光酷烈，沙灘荒蕪，穿著破爛衣衫的纖夫拉著貨船，步履沉重地向前行進(jìn)。上述政策的變化表明（ ） ①中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了很大改變 ②政府不再單純以行政手段調(diào)配資源 ③中國(guó)逐漸由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡 ④社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立 A．①②③④ B．①②③ C.①②④ D．①③④“南巡講話”掀起了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放的新高潮?！焙x是說(shuō)暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。儒家經(jīng)典著作之一《尚書》中最早提到“民主”一詞，認(rèn)為：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯。從此，曾長(zhǎng)期使用的布票成為歷史文物。以下最符合出版社心儀的畫家是（ ）A．米勒 B．德拉克洛瓦 C．塞尚 D．畢加索17. 《伏爾加纖夫》是列賓在19世紀(jì)80年代初創(chuàng)作的油畫中的杰作。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮……周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。吾今以此標(biāo)題，寧非怪誕之尤。“經(jīng)濟(jì)全球化的大潮已經(jīng)席卷世界……中國(guó)也融入其中，在世界各國(guó)的產(chǎn)品進(jìn)入 中國(guó)市場(chǎng)的同時(shí)，物美價(jià)廉的中國(guó)產(chǎn)品也通過(guò)和平、合法的方式走向全世界，在改善中國(guó)人 民生活的同時(shí)，也造福了世界人民。 ——沈之興、張幼香主編《西方文化史》材料三 現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。（4分）(3)肯定人的價(jià)值。蘇聯(lián)：通過(guò)農(nóng)業(yè)集體化犧牲農(nóng)民利益的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)。(４)不同：前者反映了封建制度的漸趨衰落；后者反映了資本主義制度逐漸確立。（1分）這是作者對(duì)“理性王國(guó)”深感失望，尋找
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