【正文】 在交戰(zhàn)中的作用；二是兵家（機(jī)敏）與道家（玄秘）的相互為用，渲染主要謀臣運(yùn)籌帷幄時(shí)的神機(jī)妙算，后者使它成為中國古典小說寫戰(zhàn)爭謀略的集大成者。 前 70回 ， 聯(lián)綴式 、 穿珠式 ， 史書列傳式寫法；后半部分 ， 單體式 、 板塊式寫法 。 近年來有代表性的觀點(diǎn) 袁行霈 《 中國文學(xué)史 》 ： “ 寓有人生哲理的 ‘ 游戲之作 ’” ， “ 于 ‘ 游戲中暗藏密諦 ’ （ 李卓吾評本 《 西游記總評 》 ， 實(shí)為葉晝所評 ） ， 在神幻 、 詼諧之中蘊(yùn)含著哲理 。 這個(gè) ‘ 一 ’ 就是心性之學(xué) ， 就是人的一心 ， 也就是那個(gè)孫大圣 ” 。 萬歷前中期（黃霖，普遍看法） 二十四年（ 1596）前 嘉靖中后期至萬歷初年之間（陳大康） 萬歷初年至萬歷二十年間（齊裕焜） 成書時(shí)間 （ 二 ） 作者 嘉靖間大名士 沈德符 《 萬歷野獲編 》 蘭陵笑笑生 詞話本欣欣子序 南蘭陵 江蘇武進(jìn) 北蘭陵 山東嶧縣（棗莊市嶧城區(qū)） 王世貞、李笠翁、李卓吾、李開先、徐渭、湯顯祖、屠隆、賈三近、謝榛、馮夢龍等 50余種說法 抄本 （ 皆佚 ） （三）版本 明代家藏或持有 《 金瓶梅 》 抄本者有王世貞、劉承 禧、王肯堂、王稚登、董其昌、袁宏道、袁中道、文在 茲、丘志充、謝肇淛、沈德符等 11人 1.《 新刻金瓶梅詞話 》 100回 ， 有萬歷四十五年 （ 1617）序 , “詞話本 ” 、 “ 萬歷本 ” 2.《 新刻繡像批評金瓶梅 》 100回 ， “ 崇禎本 ” 3.《 皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅 》 100回 ， 有康熙三十四年 （ 1695） 序 ， “ 張竹坡評本 ” 、 “ 第一奇書本 ” 文龍?jiān)u語 刻本 （兩個(gè)系統(tǒng)：詞話本、崇禎本） 《 金瓶梅詞話 》 ， 人民文學(xué)出版社 1990年版 《 第一奇書金瓶梅 》 ， 齊魯書社 1990年版 《 新刻繡像批評金瓶梅 》 ， 北京大學(xué)出版社 1989年影印本 《 新刻繡像批評原本金瓶梅 》 ， 臺灣天一出版社 1990年版 《 金瓶梅詞話 》 ， 香港夢梅館梅節(jié)校本 1989年版 (?) 《 新刻繡像批評金瓶梅 》 ， 浙江古籍出版社 1991年版 《 會評會校金瓶梅 》 ， 劉輝 、 吳敢輯校 ， 香港天地圖書有限公司 1994年版 現(xiàn)在通行的本子 金 （潘金蓮 ）瓶 （李瓶兒） 梅 （龐春梅） （四）故事梗概 由 《 水滸傳 》 23－ 26回“武松殺嫂”而來 北宋徽宗政和二年（ 1112） —— 南宋高宗建炎元年（1127） 共 16年 山東清河縣 西門慶 吳月娘、李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮、李瓶兒 第 1－ 9回 武松殺嫂，潘金蓮嫁西門慶為妾 10－ 79回 西門慶的暴發(fā)暴亡和以金、瓶為主的妻妾間的爭寵妒恨 80－ 100回 眾妾流散，“樹倒猢猻散”的衰敗景象 二、 《 金瓶梅 》 的思想內(nèi)容 歷史上對 《 金瓶梅 》 的評價(jià) 明代： 壞人心術(shù) 誨淫 稗官之上乘，爐錘之妙手 水滸之亞 清代： 淫史 誨淫之書 近代： 描寫下等婦人社會之書 懲淫之作 極端厭世之小說 魯迅 《 中國小說史略 》 ： “明之人情小說”之首，“作者之于世情，蓋誠極洞達(dá)，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露盡相，或幽伏而含譏，或一時(shí)并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時(shí)說部，無以上之。它通過西門慶的發(fā)跡變泰直至縱欲而亡，通過西門家族的興衰，淋漓盡致地展示出世上蕓蕓眾生對人生之欲，尤其是對財(cái)色之欲的大膽追求，揭示了由于人欲橫流而帶來的人性的墮落、道德的淪喪以及生命的毀滅。 分 《 雨窗 》《 長燈 》《 隨航 》《 欹枕 》《 解悶 》《 醒夢 》 六集，每集分上下二卷，每卷收話本 5篇，總計(jì)收話本 60篇，故名。 日本學(xué)者長澤規(guī)矩也，馬幼垣、馬泰來兄弟認(rèn)為它是由繆氏偽造的。 因?yàn)轳T夢龍所輯“三言”，于宋元舊籍已“搜括殆盡”，凌濛初只有“取古今來雜碎事可新聽睹，佐談諧者，演而暢之”（ 《 拍案驚奇序 》 ）。 偶然小恙臥床幃，鄉(xiāng)關(guān)萬里書誰寄？ 一年三載不回程，夢魂顛倒妻孥驚?！岸摹敝械囊恍┳髌犯⒅孛鑼懮倘说淖分稹袄倍皇亲非蟆傲x”，更直接地接觸到了商業(yè)活動的本質(zhì)，反映了晚明商人勢力迅速崛起的時(shí)代特征。鮮明的時(shí)代特色，表現(xiàn)了在婚戀問題上對傳統(tǒng)封建禮教的大膽沖擊，對于健全人格人欲的充分理解與冷靜欣賞的反道學(xué)情緒。 明初雜劇 （一）朱權(quán)和朱有燉 （二）幾個(gè)由元入明的雜劇作家 王子一 劉兌（東生） 谷子敬 賈仲明 明中葉雜劇 （一）王九思和康海 （二） 徐渭 （ 1521－ 1593） 《 四聲猿 》 《 狂鼓史漁陽三弄 》《 玉禪師翠鄉(xiāng)一夢 》 《 雌木蘭替父從軍 》《 女狀元辭凰得鳳 》 《 歌代嘯 》 《 南詞敘錄 》 （三）馮惟敏等雜劇作家 明后期雜劇 馮惟敏 汪道昆 楊慎 許潮 （一）徐復(fù)祚、陳與郊、王衡和孟稱舜 （二）葉憲祖 （三） 呂天成和王驥德 《 曲品 》 《 曲律 》 第二章 明代傳奇 南戲 溫州雜劇 永嘉雜劇 一 、 傳奇的淵源和體制 南戲產(chǎn)生的年代 祝允明 《 猥談 》 :北宋 “ 宣和之后，南渡之際 ” 《 南詞敘錄 》 :南宋光宗朝 劉塤（ xun） 《 水云村稿 》 :南宋咸淳年間，所謂 “ 永嘉戲曲 ” 在江西南豐一帶也已經(jīng)很流行。 一、湯顯祖的生平和思想 生平和創(chuàng)作 至情論 二、“玉茗堂四夢”（“臨川四夢”） （一） 《 紫簫記 》 和 《 紫釵記 》 （ 二 ） 《 還魂記 》 （ 《 牡丹亭 》 ） （ 萬歷二十六 年 ， 1598） （三） 《 南柯記 》 （四） 《 邯鄲記 》 “四夢”之比較 《 紫釵記 》 、 《 牡丹亭 》 ：兒女風(fēng)情戲 《 南柯記 》 、 《 邯鄲記 》 ：政治問題戲 牡丹亭 ， 突破禁欲主義 。 ，要求解放文體。 。由生而死，是對理想的精神渴望；由死而生，是對理想的實(shí)際追求。論部色 》 ： 正生、貼生（或小生）、正旦、貼旦、老旦、外末、凈、丑（即中凈）、小丑（即小凈） 李斗 《 揚(yáng)州畫舫錄 》 ： 副末以下，老生、正生、老外、大面、二面、三面七人，諢一人，謂之“雜”。 明初雜劇 政府對有利于封建統(tǒng)治的戲劇大加提倡 ， 對不利于統(tǒng)治的嚴(yán)厲打擊和排斥 。 杜十娘怒沉百寶箱 莘瑤琴喜嫁賣油郎 《 杜十娘怒沉百寶箱 》 杜十娘 李甲 孫富 劉敬圻 《 婚戀觀念的嬗變及其啟示 》 ， 《 北方論叢 》 《 玉堂春落難逢夫 》 蘇三 王景隆 《 賣油郎獨(dú)占花魁 》 莘瑤琴 秦重 傳統(tǒng)的妓女從良故事，結(jié)局完全相反。新興商人所獲得的利益都被蒙上了一層傳統(tǒng)道德的“義”從而顯得溫情脈脈和天經(jīng)地義。 平生豪氣頓消磨，歌不發(fā)聲酒不飲。 《 二刻拍案驚奇 》 ， 崇禎五年 （ 1632） 刊行 ， 四十卷 ， 但第二十三卷 “ 大姊魂游完宿愿 ， 小姨病起續(xù)前緣 ” 與 《 初刻 》 第二十三卷重復(fù) ， 第四十卷 “ 宋公明鬧元宵 ” 系雜劇作品 ， 因此 “ 二拍 ” 實(shí)有擬話本 78篇 。 魯迅、胡適相信繆氏所說。曾刊 《 夷堅(jiān)志 》 、 《 唐詩紀(jì)事 》 等書籍多種。 ……是一部以探討和表現(xiàn)人欲、人性為主題的小說?！靶饰餍星蠓?，由 《 三藏法師傳 》 中的‘違旨’，演化為 《 西游記 》 雜劇中的‘奉旨’，演化為世本 《 西游記 》 中的‘請旨’，乃是取經(jīng)故事在三教圓融而以儒教為主導(dǎo)的思想軌道上運(yùn)行的必然結(jié)果。 就是在 ‘ 心性 ’ 上面 ， 才使三教走向合一 。這樣取經(jīng)就成了追求真理的象征，成了為大多數(shù)人謀利益的正義事業(yè)”，孫悟空、豬八戒、沙僧“在虔誠的唐僧的帶領(lǐng)下，為‘普救眾生’而奮斗，排除萬難，在追求真理的事業(yè)中，求得人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”；“作者通過取經(jīng)者與阻撓取經(jīng)者的斗爭，歌頌了克服一切困難的進(jìn)取精神，表現(xiàn)了勇敢、智慧、樂觀和奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)，是我們民族精神的象征”。 農(nóng)民起義 反映忠奸斗爭，宣揚(yáng)忠義思想 前半部贊頌結(jié)義，后半部宣揚(yáng)忠君 悲劇 （ 一 ） 從書名 、 版本上看 《 宋江傳 》 ——《 水滸傳 》 《 江湖豪客傳 》 《 忠義水滸傳 》 《 京本忠義傳 》 ————— （二）從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容上看 2－ 71回 梁山起義的發(fā)生 、 發(fā)展過程 （ 1） 2－ 40回 起義發(fā)生階段 19回前 20－ 40回 （ 2） 41－ 71回 起義發(fā)展階段 義 72－ 120回 梁山起義英雄的結(jié)局 （ 1） 72－ 82回 招安過程 （ 2） 83－ 90回 征遼 （ 3） 90－ 110回 征田虎 、 王慶 （ 4） 110－ 120回 征方臘 ， 梁山英雄的悲劇結(jié)局 忠 功成身退 悲劇氣氛 八方共域，異姓一家， …… 休言嘯聚山林，真可圖王霸業(yè) …… 休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟 悲劇氣氛 功成身退的情緒 早知鴆毒埋黃壤，學(xué)取鴟夷泛釣船 高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡 太平本是將軍定，不許將軍見太平 （三）從主要人物 形象上看 陳洪綬（老蓮）《 水滸葉子 》 不假稱王，而呼保義 ——龔開 《 宋江三十六人贊 》 廣行忠義，殄滅奸雄 ——《 大宋宣和遺事 》 宋 江 宋江的痛苦和矛盾，是在特殊的社會環(huán)境下，既要江湖豪情，又不愿成為不忠不孝的人 潯陽樓題反詩，不是什么性格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，而是潛意識的暴露 宋江胸懷大志，但以他的地位，通過正常途徑不會有什么大前途，于是向往江湖豪情，通過非正常方式取得名聲、地位。219年 攻下襄陽。234年 病逝五丈原 《 三國志 207年 劉備三顧茅廬，出山輔佐劉氏 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。序 》 ：一代有一代之文學(xué) 明代小說