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【正文】 。 27 乾 坤 上經(jīng)首 上經(jīng)尾 坎 離 坎上坎下 離上離下 下經(jīng)首 兌上艮下 震上巽下 咸 恒 下經(jīng)尾 坎上離下 離上坎下 既濟 未濟 乾一 兌二 離三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八 乾一 兌二 離三 震四 涵坤 八作 上經(jīng) 之首 卦 艮七 卦 尾卦 涵艮 七作 下經(jīng) 之首 涵坎 六作 上下 經(jīng)之 涵巽 五反 對即 兌二 28 三、探尋 《 易經(jīng) 》 的德育價值 ? 《 周易 》 中的德育理念列舉 29 《 周易 》 門戶乾卦的德育探究 乾卦第一 乾下乾上 乾為天 乾：元亨利貞。 象曰：天行健，君子以自強不息。時乘六龍，以御天也。如必順風而后帆 ， 登岸無日矣 。 其一：立“確乎不拔”之志 32 諸子語類： 《 論語 ”其止其往，皆在我，不在人?！? 《 莊子 》 曰：“舉世而譽之不加勸，舉世而非之不加沮。 《 易 》 曰：見龍在田，利見大人，君德也?！鄙w“無妄”之誠，“天之道”也；復而“無妄”，“誠之者”，“人之道”也。 為政 》 子曰：“ 《 詩 》 三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。 文言曰：九三曰君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，何謂也？ 子曰：君子進德修業(yè)。 其三：“憂患意識” 37 諸子語類： 孔穎達疏 : “ 君子在憂危之地，故終日乾乾，言每恒終竟此日，健健自強，勉力不有止息?！? 38 諸子語類： 《 系辭下 7》 ：“ 《 易 》 之興也，其于中古乎 ? 作 《 易 》 者，其有憂患乎 ? ” 《 孟子 圣人所以有憂者，圣人之仁也 。 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。 41 九五：飛龍在天，利見大人。 《 孟子 述而 》 子不語：怪、力、亂、神。 亢龍有悔，窮之災也； 亢龍有悔，與時偕極?！? 《 論語 言能不忮不求，則何為不善乎？此衛(wèi)風雄雉之詩，孔子引之，以美子路也。 文言曰：乾元用九，天下治也。系辭上 》 ? 易，窮則窮，變則通，通則久。彖傳 》 ? 仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！? 45 用九：見群龍無首，吉。求，貪也。多怨，謂多取怨。 象曰：亢龍有悔，盈不可久也。而不信者又不能敬，能敬能遠，可謂知矣。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時?！辈恢鼞?，必有遠憂。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎。知而慎行，君子不立于危墻之下，焉可等閑視之。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 終日乾乾，行事也； 終日乾乾，與時偕行?！? 36 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 盡心下 》 ：“居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎 !” 《 春秋傳 》 ：“居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。小車無軏 yu232。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。 文言曰：九二曰見龍在田，利見大人，何謂也？ 子曰：龍德而正中者也。邦有道，貧且賤焉，恥也。 子罕 》 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。 潛龍勿用，下也； 潛龍勿用，陽氣潛藏。 梁啟超解： “ 君子自勵猶天之運行不息 ， 不得有一暴十寒之弊 ， 且學者立志尤須堅忍強毅 ， 雖遇顛沛流離 ，不屈不撓；若或見利而進 ， 知難而退 ， 非大有為者之事 ，何足取焉 。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。保合大和乃利貞。 朱熹 （ 11301200） 字元晦 ， 一字仲晦 ， 號晦庵 ， 晚號晦翁 ， 又號遁翁 、 滄州病叟 ，自稱云谷老人 。 26 《上下經(jīng)卦名次序歌》 宋 以上三易，南懷瑾教授稱之為 《 易經(jīng) 》 的三大原則。所謂變易是指，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。 23 易氣由下生 ， 《 周易 河圖 一曰水水曰潤下潤下作咸 二曰火火曰炎上炎上作苦 三曰木木曰曲直曲直作酸 四曰金金曰從革從革作辛 五曰土土曰稼穡稼穡作甘 《 尚書 經(jīng)常讀易，特別是寒暑假，讀讀易，默而識之：背熟基礎知識， 不背誦是沒有辦法懂易的 。 《 易經(jīng) 》 不學肯定不會，學了不一定會，會了一輩子受用。故 《 易 》 之為書，推天道以明人事者也。與八卦布陣完全一致。 虞世南 說 “ 不讀 《 易 》 不可為將相 。 《 文言 》 是解釋 《 乾 》《 坤 》 兩卦的
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