有關(guān)組織機構(gòu)的文獻綜述(存儲版)
【正文】 門的情況下，將非核心部門均外化出去。結(jié)構(gòu)扁平化的前提條件是企業(yè)能夠恰當?shù)剡M行溝通，溝通幅度合理?，F(xiàn)代組織結(jié)構(gòu)理論中的其他幾個理論在本質(zhì)上體現(xiàn)了一種開放式的系統(tǒng)和權(quán)力控制。孫健敏 姜鎧豐在《中國背景下組織認同的結(jié)構(gòu)》中闡述了中國背景下組織認同的結(jié)構(gòu)包括歸屬感、身份感知、成員相似性、個體與組織的一致性、組織吸引力、組織參與、感恩與效忠、人際關(guān)系、契約關(guān)系。但是雖然行為科學組織結(jié)構(gòu)理論注意到了被古典組織結(jié)構(gòu)理論忽視的非正式組織問題, 但是它對個人情感和心理的過分強調(diào)卻使它走向與古典組織結(jié)構(gòu)理論相反的另一個極端即忽視正式組織的存在, 缺乏對理性和經(jīng)濟因素的研究。梅奧是“人際關(guān)系學派”的創(chuàng)始人, 他提出“社會人”假設: 認為組織成員是復雜的, 人不僅僅有追求金錢的需求,還有社會及心理方面的需求, 即追求人與人之間的友情、安全感、歸屬感和被人尊重。 其三是魅力基礎, 即組織建立在具體的、非同尋常的個人及其統(tǒng)治方式之上。 20 世紀 30 年代出現(xiàn)的以梅奧(Mayo)、馬斯洛(A. H. Maslow)、麥格雷戈(D. M. McGregor)、赫茨伯格(F. Herzberg)等為代表的行為學科中的組織結(jié)構(gòu)理論被稱為新古典組織結(jié)構(gòu)理論又被稱作人際關(guān)系組織結(jié)構(gòu)理論。 綜合上述觀點，我認為組織結(jié)構(gòu)就只一個組織采取什么樣的方式來管理公司，包括組織、控制、領導、激勵好人控制等一些列的規(guī)章制度及其框架結(jié)構(gòu)。 一、關(guān)于組織結(jié)構(gòu)的基本定義 （一）在薛晴和朱永新的《西方組織結(jié)構(gòu)理論述評》這樣說道：組織結(jié)構(gòu)是指組織內(nèi)部之間相對穩(wěn)定關(guān)系的一種模式,它既表現(xiàn)為靜態(tài)的組織結(jié)構(gòu),又體現(xiàn)在動態(tài)的組織活動中。下面，是我收集相關(guān)資料對組織做了一個簡單的文獻綜述。廣義的組織結(jié)構(gòu)，除了包含狹義的組織結(jié)構(gòu)內(nèi)容外，還包括組織之間的相互關(guān)系類型，如專業(yè)化協(xié)作、經(jīng)濟聯(lián)合體、企業(yè)集團等。韋伯(Max Weber)等為代表的古典組織結(jié)構(gòu)理論強調(diào)對一些科學的組織原則的概括和分析。 其二是傳統(tǒng)基礎, 即組織建立在古老傳統(tǒng)和統(tǒng)治身份的神圣信念之上。古典組織結(jié)構(gòu)理論用其科學和理性的準確性、嚴格性和普遍性來解釋組織結(jié)構(gòu)的變化原因, 理論的重點放在組織管理的基本原則的概括和分析上。行為科學時期的組織理論其實是對古典組織理論的補充和完善。楊建梅在《組織的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)定義探討》中，主要研究了“現(xiàn)實中存在的、有著相同的組織部門結(jié)構(gòu)
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