【正文】 星空》，何清漣著，漓江出版社2001年1月第1版。 此篇文從質疑人們普遍認為岳飛被秦檜所殺的定論開始，充分論證岳飛實由宗高宗所殺，秦檜只不過是高級幫兇而已。謝謝上帝，讓它睡下去吧。 [28]李昌平《孫志剛替我而死》，出自2003年第6期《百姓》；錄入劉成信、王芳主編的《2003中國年度最佳雜文》漓江出版社2004年2月第1版；錄入鄢烈山編選的《2003中國雜文年選》花城出版社2004年1月第1版。 [38]曾穎《死神的賬單》出自《雜文選刊》2001年第7期；錄入劉成信、王芳主編的《雜文選刊創(chuàng)刊15周年精華本》2004年長春出版社出版。2002年增補本》商務印書館 [K] 2002年5月版。 《雜文是什么》劉成信《雜文情緣 2牧惠《我們有共同的目標》《雜文選刊》[J] 2004年第8期上半月 P44 2曾穎《死神的賬單》《雜文選刊》[J] 2001年第7期 2張峰《鐵杵磨針新傳》《雜文選刊》[J] 2004年第9期上 2朱健國《改寫葉喬波》《雜文選刊》[J] 1998年第1期 2陳章《新編〈干部手冊〉》《雜文選刊》[J] 2000年第5期 黃一龍《評注“成克杰年譜”大綱》《雜文選刊》[J] 2001年第2期 3蘇中杰《患者吳良知先生的就診報告》《雜文選刊》[J] 2001年第7期 3張心陽《替跟班兒記者寫篇稿》[J] 《雜文選刊》2002年第1期 3燕趙客《樂和日記》[J] 《雜文選刊》2004年第9期上 3牟丕志《人科動物簡介》[J] 《雜文選刊》2004年第9期上 3李方《假如梁山泊沒受招安》[J] 《雜文選刊》2003年第2期 3《佛山日報》[N] 2003年11月17日A2版。 1張彥加、張功杭《唯實雜文精選點評》內蒙古人民出版社 [G] 2003年9月第1版。 何清漣《經濟學與人類關懷》廣東教育出版社 [M] 1998年12月第1版。 [35]方遒《散文學綜論》安徽教育出版社2004年8月第1版 [36]這段話出自牧惠《我們有共同的目標》，刊于《雜文選刊》2004年第8期（上）P44。 [26]原發(fā)表于1992年第5期的《唯實》雜志；收錄于張彥加、張功杭編著的《唯實雜文精選點評》，內蒙古人民出版社2003年9月第1版。 [24]馮偉《拿破侖如是說》出自1995年第5期《雜文選刊》；錄入劉成信、王芳主編的《雜文選刊創(chuàng)刊15周年精華本》2004年長春出版社出版?！菄冶撑阉娜嗣裨撛趺崔k呢？ [19]章明《由趙薇談到我國歷史教科書》出自2002年第5期《雜文選刊》；錄入劉成信、王芳主編的《雜文選刊創(chuàng)刊15周年精華本》2004年長春出版社出版。 另見：漓江出版社出版的，王芳選編的《2003中國年度最佳雜文》中的《序》。 [5]《現(xiàn)代漢語詞典》和《現(xiàn)代漢語詞典輿論監(jiān)督和思想引導是其重要的功能和歷史使命。如曾穎《死神的賬單》[38]，（文中通過一垂死之人向死神求乞讓他多活一分種，死神于是列舉了他生前浪費大量的時間的事例，還未講完，垂死之人已后悔死了。 從本質上看，雜文歸屬于思想理論一類，當我們進一步思考： ——這些思想理論用來干什么？ ——那當然是改變社會，使社會更美好，人更幸福。民主不是一聲疾呼就可以爭取到的，它必須由人民一點點一步步地爭取到的?！? 近幾年大量的文學作品已顯示，文學已是越來越遠離政治，回到文學本身。 文學作品的創(chuàng)作過程離不開形象思維活動，雜文作品的創(chuàng)作則有賴于抽象思維活動，所以兩者創(chuàng)作過程的思維方式的偏重點不同。 最后，現(xiàn)今的雜文與歷史上的諷諫、諫諍是不同文化的產物，不可同日而語，相提并論。 （5）現(xiàn)今雜文與歷史上的諷諫、諫諍有著本質上的區(qū)別 雖然現(xiàn)今雜文與歷史上的諷諫、諫諍有些方面有相似之處，但歷史上的諷諫、諫諍是在封建等級制度下孕育的，體現(xiàn)的正是封建等級制度下“忠”、“義”文化。議論文是在陳述辯駁意見，提出自己主張，使讀者信服。 （4）雜文亦不全屬于政論語體或議論文體 ① 政論語體的概念及其特點[31]： 書面語體分成： 事務語體、科技語體、政論語體、文藝語體。 如：王大?！栋最^宮女說玄宗》[29]，作者因看了一篇一個女文工團員寫的回憶錄《和中央首長跳舞的日子》后，（她在50年代末60年代初調到首都執(zhí)行“重大政治任務”——陪中央首長跳舞，過著精神和物質都很豐富的生活）產生聯(lián)想：聯(lián)想延安王實味因抨擊抗戰(zhàn)艱苦歲月里的夜夜笙歌、舞回金蓮步，因而被槍決；聯(lián)想在她個人“精神和物質都很豐富”的時代，遍地餓殍數(shù)以百萬計；聯(lián)想唐詩：寥落古行宮，宮花寂莫紅，白頭宮女在，閑坐說玄宗……文章就象電影中的一個個畫面呈現(xiàn)出來。例如李昌平《孫志剛替我而死》[28]，里面有一段作者目睹一次北京警察街頭攔人、查證、捉無證民工上車的過程描寫，用了不足300字，所以，與其說是描寫，不如說是簡明的目擊記錄或新聞報道更恰當。 又如：馮偉《拿破侖如是說》[24]，王得后《“傷人乎不問馬”》[25] 以上的方法，在雜文創(chuàng)作中常是兩種或多種綜合使用的，這些方法是雜文創(chuàng)作中較常見的方法。如層層剝筍殼一樣，最后把核心昭示讀者。 雜文的本質特征 雜文主要是通過“說理”來表達作者的思想觀點的，亦即通過“說理”達到社會批判、文明批判、政治批判的目的。 在文學作品中，作者的創(chuàng)作動機和思想感情，是借助讀者對藝術形象的審美過程所產生的情感感受（如：愛、恨、愁、哀等）來實現(xiàn)的。 （四）、限制了雜文的發(fā)展 雜文實屬思想政治性文章，其有著廣泛的發(fā)展空間，可與其它很多領域結合，如：除了走向新聞評論等；還有與經濟學等其它學術的雜交，例如著名經濟學家何清漣大部分的經濟學論著中，融入了雜文的精神與風格，如：《現(xiàn)代化的陷井——當代中國的經濟社會問題》[13]、《我們仍然在仰望星空》[14]、《經濟學與人類關懷》[15]；從她的學術文章中，我們感受到濃濃的雜文味，那尖銳深刻一針見血而又無懈可擊、矛頭直擊腐敗政制的批判力度，足以讓人認為她的這些作品就是雜文。其實時評是雜文擔當這種使命的另一種叫法，為什么不承認它們是同一樣東西呢？就如一個人指著鏡中的自己發(fā)問：“這個人是誰？這個人怎么這么象我？會不會把我取代掉？” 持“時評與雜文分開”觀點者大多指責時評直白、求快、量多，藝術性低，沒有那么多的“曲筆”，其中為數(shù)不少的作品思想膚淺、觀念陳舊。假如雜文也回到文學本身，那么雜文將被扼殺掉了，且沒有存在的必要了，假若委曲求全地生存，也必然走向異化。新的‘文學分類’可采用十分法：詩歌；小說；戲劇文學；影視文學；報告文學；史傳文學；雜文、隨筆；藝術散文；民族、民間文學；兒童文學。中國自戰(zhàn)國以來諸子百家的著述中多有這類文章。雜文主要用于諷刺和暴露，亦可用來贊頌新思想、新品格、新風貌。本文對80年代以來的雜文大量閱讀和分析，試圖對雜文的概念及其歸屬作個比較明確的界定。 雜文就是進行社會批判、文明批判、政治批判的思想政論性文章，批判精神是雜文的靈魂，政治是雜文的歸宿，其形式、風格、語體、文體等不拘一格、靈活多樣，一般篇幅短小精悍（不排除有較長篇幅出現(xiàn)），以分析、思辨、論理及一切能說明問題的方法手段去揭露事實、揭示問題的實質和闡明作者的思想觀點或政治主張。因此證實了雜文不屬于文學，并對雜文的概念和歸屬作一個新的探索。 雜文這一概念產生之后，影響面廣，但其內涵卻始終沒有科學、統(tǒng)一的權威界定，可以說是眾說紛紜。在現(xiàn)代，由于以魯迅為代表的革命作家的提倡和實踐，雜文成為揭露敵人、打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首，也是批評人民內部不良傾向的武器。內容無所不包，格式豐富多樣，有雜感、雜談、短評、隨筆、札記等?！? （2）劉錫慶《藝術散文：當代散文走向的審美規(guī)范》[7]： “報告文學、史傳文學和雜文、隨筆，應從散文‘母體’中分離出去，‘自立門戶’予以獨立。三、雜文歸屬于文學的界定所產生的后果 （一）、扼殺雜文，摧使雜文走向衰亡和異化 由于文學現(xiàn)正不斷回到文學本身，即獨立于國家、社會、政治、意識形態(tài)等公共領域之外，走進一個私人的、純粹的、自足的美學空間[11]?！皶r評”當然地越來越多，越來越受關注，于是發(fā)出時評是否會取代雜文之爭。其實雜文應站到社會生活、新聞評論、思想政治等版面，起到它該起的作用。 （一）、文學與雜文的本質特征不同 文學的本質特征 文學，是社會意識形態(tài)之一，是以語言為手段去塑造形象，再現(xiàn)或表現(xiàn)客觀現(xiàn)實，表達作者思想感情的一種語言藝術，文學運用虛構和想象活動把經過選擇的生活經驗體現(xiàn)在一定的語言結構之中，以表達人或自己生存方式的某種發(fā)現(xiàn)和體驗，因此它是一種藝術創(chuàng)造。文學也是以語言為手段，通過塑造形象來反映客觀現(xiàn)實和表達作者思想感情的，所以，人們才將文學歸類于藝術而稱之為“語言藝術”。 ②