【正文】 、平衡、不靈活弱型（抑郁型）行為孤僻，多愁善感（林黛玉）：場獨立性（內(nèi)部參照，毛澤東，理科）和場依存性（外部參照，周恩來，文科）沖動型（反應(yīng)快，易出錯）和沉思型（深思熟慮，錯誤少）同時性（同時考慮多種假設(shè)）和繼時性（一步一步地分析問題）學(xué)前期（4~6歲）：主動感對內(nèi)疚感學(xué)齡期（6~12歲）：勤奮感對自卑感青年期（12~18歲）：自我同一性對角色混亂第六章 中學(xué)生心理輔導(dǎo)專題十三 中學(xué)生心理輔導(dǎo)◆考點 1：中學(xué)生的障礙性問題：焦慮癥、強迫癥、抑郁癥、恐懼癥和網(wǎng)絡(luò)成癮。遵守法規(guī)和秩序定向階段服從社會規(guī)范，尊重法律權(quán)威。 ★（1）導(dǎo)向性原則——政治思想，德育品德的導(dǎo)向；（2）疏導(dǎo)原則——循循善誘，以理服人，有話好好說（3）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則——對人，嚴(yán)和愛相結(jié)合（4）知行統(tǒng)一原則——言行一致，表里如一（5）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則——正面引導(dǎo)，紀(jì)律約束，對事不對人（6）依靠積極因素，克服消極因素的原則——辯證，一分為二（7）教育影響的一致性與連貫性原則——指校內(nèi)外兩方面（8）因材施教原則7. 中學(xué)德育的途徑：思想品德課與其他各科教學(xué)（基本途徑）；社會實踐活動；課外、校外活動；共青團組織的活動；校會、班會、周會、晨會、時事政策學(xué)習(xí)，；班主任工作。4. 教育措施主要包括教育的內(nèi)容和手段。7 .古代教育的特點：（1）被統(tǒng)治階級掌握，教育具有鮮明的階級性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級培養(yǎng)通知人才的場所（2）教育從社會中分化出來，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，古代學(xué)校教育是一種封閉教育（3）教育內(nèi)容主要是古典的人文科學(xué)和統(tǒng)治階級的治人之術(shù)，輕視生產(chǎn)勞動。教育學(xué)是一種科學(xué)研究活動和科學(xué)理論，是客觀的、是對客觀規(guī)律的解釋。柏拉圖《政治學(xué)》；英國哲學(xué)家培根是肩帶實驗科學(xué)的鼻祖，提出了實驗歸納法，為教育學(xué) 的發(fā)展奠定了方法論的基礎(chǔ)，首次把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科提了出來。9. 馬克思主義教育學(xué)的建立：克魯普斯卡婭《國民教育與民主制度》，是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問題的拙作，加里寧《論共產(chǎn)主義教育》，馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》，凱洛夫《教育學(xué)》，楊賢江，化名李浩吾《新教育大綱》。特別是初中二年級，這位學(xué)生智力發(fā)展的關(guān)鍵時期，是學(xué)生思維方式發(fā)生改變的重要時期。（4） 美育是通過現(xiàn)實妹和藝術(shù)美的形象化形式打動學(xué)生情感，使學(xué)生在心靈深處受到感染和感化，從而培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點，具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。1951年，《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，規(guī)定當(dāng)時學(xué)制包括幼兒教育、初等教育、中等教育、搞定教育、各級政治學(xué)校和培訓(xùn)班。（2） 階段性 關(guān)鍵詞：各個階段的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展矛盾，具有不同的發(fā)展任務(wù)。（2） 環(huán)境 關(guān)鍵詞：外部社會環(huán)境是個體身心發(fā)展、成熟的客觀條件，對人一生的發(fā)展都具有一定的制約作用；環(huán)境對人的作用離不開社會和實踐，社會實踐對人的發(fā)展具有決定性作用。社會化是個體學(xué)習(xí)社會的行為規(guī)范、內(nèi)化社會的價值觀、獲得適應(yīng)社會的知識和技能，并使這些社會性的價值成為自我的一部分的過程。最后，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用 是辯證統(tǒng)一的。（3） 教師是人類靈魂的工程師，對青少年一代的健康全面發(fā)展起著關(guān)鍵性 的作用。教師對學(xué)生的管理主要體現(xiàn)在組建班集體、確定目標(biāo)、制定和實施各種規(guī)章制度、維持秩序、組織活動、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等方面。教師的對象是具有生命力的活生生的個體，這就決定了教師要根據(jù)教育對象的不同特點調(diào)整工作內(nèi)容和方法，不能千篇一律。（2） 示范性。因材施教。扎實的業(yè)務(wù)知識；必須掌握教育教學(xué)理論和教育教學(xué)藝術(shù)；必須掌握管理方面的知識。尊師愛生，師生之間互遵互愛，體現(xiàn)了社會主義的倫理道德，體現(xiàn)了社會主義人與人之間的關(guān)系。（4） 社會功能。 有助于雙方認同教育目標(biāo)，工作任務(wù)，有助于共同理解，減少摩擦。（2） 教學(xué)是中學(xué)的中心工作。（2） 發(fā)展中學(xué)生的智力能力和體力，提高他們自我學(xué)習(xí)的能力。2. 教學(xué)過程的本質(zhì)（1） 教學(xué)過程是一種認識活動。（3） 教學(xué)過程是促進學(xué)生身心發(fā)展的過程。兩者互為存在的條件，統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。因此，知識教學(xué)和思想教育是互相滲透、互相促進地統(tǒng)一在教學(xué)過程中。1. 教學(xué)原則：（1） 目的性原則。這一原則基于在教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用提出的。（6） 因材施教與統(tǒng)一要求原則。主要方法是教師以教年齡大的學(xué)生為主，然后由學(xué)生之中的一些佼佼者去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生。隨著進步主義教育的衰落，道爾頓制也逐漸銷聲匿跡了。是美國的勞伊德包括鉆研教材，了解學(xué)生和考慮教法三個方面。（4） 課堂教學(xué)效果的測評。（2） 根據(jù)課程內(nèi)容所固有的屬性，分為學(xué)科課程與經(jīng)驗課程。隨著人類社會的不斷發(fā)展，科技的進步與革新對學(xué)校課程的影響日益顯現(xiàn)。瑞士的佩斯泰洛奇是“形式教育之父”。這不是由外部事先規(guī)劃好的，而是在教育情境之中隨著教育過程的展開而逐漸的自然的形成的，它關(guān)注的不是教學(xué)活動的結(jié)果，而是過程。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了國家對不同年齡段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，規(guī)定了各門課程的性質(zhì)、各學(xué)科應(yīng)達到的標(biāo)準(zhǔn)以及內(nèi)容框架。4. 影響課程。課程計劃作為教育主管部門制定的有關(guān)學(xué)校教育工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是編寫各科教學(xué)大綱和教科書的主要依據(jù)，是組織學(xué)校活動的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。是起到的學(xué)生 的學(xué)習(xí)結(jié)果，它具有導(dǎo)向功能、激勵功能、控制功能和評價功能。3. 填空題：夸美紐斯提出百科全書式的學(xué)科課程；赫爾巴特主張根據(jù)學(xué)生的不同興趣設(shè)置學(xué)科課程；斯賓塞從“教育是為完美的生活做準(zhǔn)備”的提出了實用性的學(xué)科課程；美國的博比特和查特斯分別用活動分析法和工作分析法開發(fā)了一系列學(xué)科課程，布魯納提出強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)的學(xué)科課程。縱觀現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展，學(xué)校課程經(jīng)歷了一次又一次的重大變革，而社會時代發(fā)展的狀態(tài)與需要，是造成不同時代學(xué)校教育課程體系結(jié)構(gòu)重大差別的重要原因。（2） 按照評價所運用的方法和標(biāo)準(zhǔn)劃分：相對性評價，又稱常模參照性評價，是運用常模參照性測驗對學(xué)生學(xué)習(xí)成績進行的評價，他主要依據(jù)學(xué)生個人的成績在該班學(xué)生成績序列或者常模中所處的位置來評價和決定他的學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣，而不考慮他是否達到了教學(xué)目標(biāo)的要求；絕對性評價，又稱目標(biāo)參照性評價，是運用目標(biāo)參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行的評價，他主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，判斷學(xué)生是否達到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評定學(xué)生之間的差異為目的。這是教學(xué)工作的重要組成部分。25. 課的結(jié)構(gòu)：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；學(xué)習(xí)新教材；鞏固新教材；布置課外作業(yè)。23. 特朗普制。這種方法的最大特點在于重視學(xué)生的主動性，重視學(xué)生的自學(xué)和獨立作業(yè)，在良好的環(huán)境下有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能。我國采用班級授課制始于京師同文館。（5） 循序漸進原則。另一方面，中學(xué)生正處于邏輯思維能力發(fā)展的關(guān)鍵階段，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生正確分析學(xué)習(xí)資料，對學(xué)習(xí)資料進行分析與綜合，抽象與概括的學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的理論思維能力和抽象邏輯思維能力。掌握知識和發(fā)展智力互為條件，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，教學(xué)具有教育性。在教學(xué)過程中，教師起著主導(dǎo)作用，只有在教師的組織調(diào)節(jié)和指導(dǎo)下，學(xué)生才能迅速的掌握知識、發(fā)展智力，促進身心的健康發(fā)展。這種特殊性主要體現(xiàn)在：教學(xué)活動是個體認識，而不是對人類社會的整體認識，教學(xué)活動是一種獲得間接經(jīng)驗的活動；由于個體在認知、經(jīng)驗上的差異，教學(xué)的個體認識是不同的。同時，在教學(xué)過程中培養(yǎng)和塑造中學(xué)生的優(yōu)良個性與心里品質(zhì)是教學(xué)的基本任務(wù)之一，也是培養(yǎng)學(xué)生思想品德的重要途徑。中學(xué)階段要掌握的知識主要是各門學(xué)科的基礎(chǔ)知識，各個學(xué)科內(nèi)容所體現(xiàn)的基本事實、基本概念和基本原理。教學(xué)是促進學(xué)生全面發(fā)展，實現(xiàn)社會主義教育目的的基本途徑。 關(guān)鍵詞 使學(xué)生具有安全感，激勵教師的教學(xué)熱情和責(zé)任感。師生關(guān)系具有情感性。（1） 教育功能。同時，教師的勞動成果是集體智慧共同作用的結(jié)果，也是學(xué)生學(xué)校家人和社會共同努力的結(jié)果。知識的掌握需要長期的積累，技巧和技能的掌握也需要長期的實習(xí)和演練，品德思想和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)更是一個長期的過程，因此，教師這種培育人的活動具有時間行長見效慢的特點，教師的教育效果并不能夠馬上顯示出來。教師既要教書又要育人，既要培養(yǎng)學(xué)生的智力也要發(fā)展學(xué)生的體力和勞動能力等，實現(xiàn)全面發(fā)展。低年級的學(xué)生往往把教師看做自己的父母的化身，而高年級的學(xué)生更傾向于將教師看做自己的朋友，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活和人生多方面的指導(dǎo)。（6） 管理者。 教師的勞動是是個體進行物質(zhì)生產(chǎn)勞動、創(chuàng)造物質(zhì)財富的基礎(chǔ)和前提，在這個過程中，教師其實是社會物質(zhì)財富的間接創(chuàng)造者。1. 教育過程中的學(xué)生特點（1） 學(xué)生是一個完整的人 關(guān)鍵詞：不止是受教育的對象或?qū)W習(xí)者，還是有豐富個性的完整的人 自然實體和社會實體 不是被割裂開的完整的人，因此，教育活動中要還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。個性化是個體獨特的表現(xiàn)。個體身心發(fā)展的互補性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是可以預(yù)見的，有些是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。蘇聯(lián)性學(xué)制。1912年，蔡元培的壬子葵丑學(xué)制。智育的任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)基本技能技巧；發(fā)展學(xué)生的智力。初中生理和心理變化很快，身體、智力發(fā)展迅速，他們上進心強，可塑性大，間距獨立性和依賴性，幼稚期和成熟期的雙重屬性。7. 赫爾巴特的教育理論是傳統(tǒng)教育理論的代表。教育實踐經(jīng)驗是學(xué)習(xí)、研究、發(fā)展教育學(xué)的基礎(chǔ)之一。9. 20世紀(jì)后期教育改革的幾個方面：終身化、民主化、全民化、多元化、現(xiàn)代化。（2） 教育的社會功能：教育活動和系統(tǒng)對社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用，包括教育的經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能和人口功能。3. 教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者和教育措施。德育過程是促進學(xué)生的思想品德內(nèi)部矛盾積極轉(zhuǎn)化的過程。公正階段1012歲開始傾向于主持公正、平等。：心境、激情、應(yīng)激和熱情。思維的憑借物直觀動作思維、具體形象思維、抽象邏輯思維思維的邏輯性直覺思維、分析思維思維的指向性聚合思維、發(fā)散思維思維的創(chuàng)新性程度再造性思維、創(chuàng)造性思維4．創(chuàng)造性思維的特征：流暢性（數(shù)量）、變通性（類型）、獨創(chuàng)性（新奇獨特）。 特點：指向性和集中性種類目的性意志努力產(chǎn)生的條件或者規(guī)律無意注意無不需要主客觀條件有意注意有需要目的、間接興趣、組織和意志力有意后注意有不需要直接興趣、熟練和系統(tǒng)化3．注意的品質(zhì)及影響因素注意的范圍（廣度）、注意的穩(wěn)定性、注意的轉(zhuǎn)移、注意的分配◆考點 2：感覺（1）感覺適應(yīng)：暗適應(yīng)和明適應(yīng)（2）感覺后象：正后象、負后象（3）感覺對比：同時對比和繼時對比（4）感覺的相互補償（5）聯(lián)覺◆考點 2：知覺：知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性在人腦中的反映?！薄安涣旯?jié)而施之謂孫”《論語》“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！艨键c 2：形勢教育與實質(zhì)教育（17世紀(jì)）——代表人物：洛克、裴斯泰洛齊主張：發(fā)展學(xué)生的智力；理論基礎(chǔ)：官能心理學(xué)（18世紀(jì)末和19世紀(jì)初）——代表人物：赫爾巴特、斯賓塞主張：傳授對生活有用的知識；理論基礎(chǔ)：聯(lián)想主義心理學(xué)◆考點 3：我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)——傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能（首要任務(wù)）。（3）評價的指向不應(yīng)該只是課程計劃滿足目標(biāo)的程度，而且更應(yīng)該考慮課程計劃滿足實際需要的程度。狹義上的課程目標(biāo)：主要指教育目標(biāo)=教育目的+培養(yǎng)目標(biāo)+課程教學(xué)目的+教學(xué)目標(biāo)。地方課程滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。狹義的課程：特指某一門學(xué)科。全面發(fā)展的人是指精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人；（2）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。2.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）》工作方針：優(yōu)先發(fā)展（戰(zhàn)略地位）、育人為本（根本要求）、改革創(chuàng)新（強大動力）、促進公平（基本教育政策）、提高質(zhì)量（核心任務(wù)）。（2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細分為：校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化專題三 教育與人的發(fā)展◆考點 1：人的發(fā)展概念人的發(fā)展是指個體隨年齡增長而發(fā)生的身心有規(guī)律的、連續(xù)變化的過程，包括生理和心理兩方面的發(fā)展?！艨键c 5：教育與精神文化的相互關(guān)系（1）文化影響教育目的的確立?！艨键c 13：現(xiàn)代教育理論的發(fā)展（1）贊科夫：發(fā)展性教學(xué)理論；（2）布魯納：結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法；（3）瓦根舍因：范例教學(xué)理論；（4）蘇霍姆林斯基：全面和諧教育理論；（5）布魯姆：掌握學(xué)習(xí)理論※巧記：木（姆）有掌握，哪（納）來結(jié)構(gòu)，挖根（瓦根）找范例，高度贊發(fā)展，真可謂全面和諧斯基。 第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（2）教育的全民化。（3）存在教育的基本三要素。《教育知識與能力》考點梳理第一章 教育基礎(chǔ)知識和基本原理專題一 教育與教育學(xué)◆考點 1：“教育”一詞的由來：“教育”一詞最早見于《孟子（2）教育是有意識、有目的地進行?！艨键c 8：20 世紀(jì)以后的教育1．20 世紀(jì)以后教育的新特點（1）教育的終身化。 第四，高等教育的類型日益多樣化?！艨键c 12：馬克思主義教育學(xué)（1）馬卡連柯：《教育詩》：集體主義教育；（2）克魯普斯卡婭（列寧的老婆）：最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問題；（3）凱洛夫《教育學(xué)》：世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，對我國建國后的教育都產(chǎn)生了很大的影響；（4）楊賢江《新教育大綱》：我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。（3）通過教育制度，實現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔，使原有的社會政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會政治關(guān)系。（1）文化本身是一種教育力量（2）教育本身是一種特殊的文