差別原則羅爾斯經(jīng)濟(jì)正義和平等主義的基石論文(存儲版)
【正文】 收入平均線的一半的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行。四、差別原則所依賴的新契約論的證明 1784822 差別原則作為羅爾斯正義原則中經(jīng)濟(jì)正義的核心，還不得不依賴其契約論的證明。無知之幕是對處于原初狀態(tài)下的人們自身信息的限定。另一方面,相互冷淡還是原初狀態(tài)中理性人的動機(jī)。最大最小值規(guī)則正是一種在不確定條件下，在具有某些專門特征的境況中進(jìn)行選擇的具有吸引力的理論。事實(shí)上，這種在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中強(qiáng)調(diào)自由和強(qiáng)調(diào)平等的對立，正是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中自由與平等孰更優(yōu)先的問題。社會只能通過正義原則來保證最少受惠者和自然資質(zhì)最差者獲得最大的利益，從而最大限度地減少自然天賦對分配造成的影響以達(dá)成最大程度上的平等。 羅爾斯差別原則的局限性與超越性 252第一，羅爾斯所追求的經(jīng)濟(jì)正義與新自由主義的個人主義基礎(chǔ)是矛盾的。與羅爾斯不同，諾奇克的權(quán)利正義觀是基于個人而非整體的，是對新自由主義的個人主義基礎(chǔ)的更好貫徹；他的權(quán)利正義觀是向后看而非向前看的，是歷史原則對來路正當(dāng)與否的系列追溯；他的權(quán)利正義觀是注重給予者而非接受者的，是對“差別原則”偏重“最少受惠者”利益的有力駁斥；他的權(quán)利正義觀是問來路是否正當(dāng)而非結(jié)果是否可嘉的，是對“差別原則”內(nèi)含的國家再分配合法性的問詢。 其次，二人對處理自然天賦與分配的關(guān)系問題也持不同觀點(diǎn)。 五、諾奇克對與羅爾斯就差別原則產(chǎn)生的批判 分歧244羅爾斯立足差別原則所主張的通過國家再分配實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的理論遭致了新自由主義的另一極——諾奇克的反駁。然而，我們?nèi)钥梢栽O(shè)想這樣一種狀況：如果存在一種不平等能夠使所有人處于較最初的平等更好的境況這樣一種可能性呢？那為什么不能接受這種不平等，將之限制在社會經(jīng)濟(jì)利益的范圍內(nèi)，只需不允許在基本自由方面出現(xiàn)不平等，不允許以較大的經(jīng)濟(jì)利益來犧牲較少的自由，不允許兩者之間的交換，并使得它符合最少受惠者的最大利益呢？要回答這一問題，我們可以訴諸這樣一種設(shè)計(jì)：在基本權(quán)利領(lǐng)域內(nèi)，權(quán)利的平等意謂最低值即為最高值；而在收入和財(cái)富的分配領(lǐng)域內(nèi)，規(guī)定一個最大的最小值，用以保證最高的社會最低生活水平。具體而言，原初狀態(tài)的人們處于“中等程度的匱乏”之中，這是它的客觀自然條件；原初狀態(tài)的人們“相互冷淡”，即每個人對他人的利益不感興趣,這是它的主觀心理?xiàng)l件。而其中最重要的設(shè)計(jì)就是無知之幕。宏觀的看，在羅爾斯正義論的正義原則中，不平等首要地被限制在社會地位和收入財(cái)富這一領(lǐng)域當(dāng)中，而這種不平等還受制于兩個條件：一個是公平的機(jī)會平等，一個是要合乎最少受惠者的最大利益。若此處的權(quán)力地位、收入財(cái)富可以捆綁為一體，那么與功利主義的復(fù)雜運(yùn)算相比，差別原則所提供的方法將是一種更具明晰性的、巨大的簡化，因而較之有更多的可行性。以上表明，功利主義和直覺主義無法給出對羅爾斯正義原則的合理證明無法令人滿意地解決正義問題。其中，“轉(zhuǎn)讓”部門用以保證必要程度的福利水平，“分配”部門則通過稅收和對財(cái)產(chǎn)權(quán)的必要調(diào)整，來維持分配份額大體上的公正。在此我們可以看到，正是通過挑選出一種最少受惠者的特殊地位，羅爾斯確立了判斷基本結(jié)構(gòu)的社會和經(jīng)濟(jì)不平等的標(biāo)準(zhǔn)，換言之，允許差別存在的前提就在于必須最優(yōu)先考慮社會弱勢群體的利益，且只有合乎最少受惠者的最大利益時，經(jīng)濟(jì)利益分配的不平等才能夠被允許。但這種分配方式會遭遇不可解決的難題。 首先，羅爾斯對差別原則中“合乎最少受惠者的最大利益”進(jìn)行了說明。差別原則之于正義論的重要性由此可見一斑。他認(rèn)為，一種正義的制度應(yīng)該通過各種社會安排來改善“最少受惠者”的處境，增加他們的希望，縮小他們與其他人之間的分配差距。訂立契約的當(dāng)事人，作為自由平等的理性存在者，進(jìn)入出于純粹理論假設(shè)之思辨設(shè)計(jì)的“原初狀態(tài)”中，在“無知之幕”后運(yùn)用“最大最小值規(guī)則”作出對正義原則的選擇，最終達(dá)成在社會合作條件下的一致同意。這句話集中標(biāo)示了他企圖解決社會不平等問題的強(qiáng)烈愿望。羅爾斯差別原則的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵探析差別原則:羅爾斯經(jīng)濟(jì)正義和平等主義的基石 專業(yè)：外國哲學(xué) 學(xué)號：2013112037 姓名：張茜〔摘 要〕論文摘要： 1971年羅爾斯巨著《正義論》的發(fā)表標(biāo)志著政治哲學(xué)從自由到平等主題的重大轉(zhuǎn)換。羅爾斯認(rèn)為，“正義總是意味著某種平等” John Rawls, A Theory of Justice, The Belknap Press of Harvard University Press,1971,.。為此，他選擇了新契約論的證明理路，用以選擇和確立指導(dǎo)社會基本結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的正義原則。希望達(dá)到“民主的平等”正是其“差別原則”的要義。實(shí)際上，從羅爾斯一般的正義觀到兩個正義原則的陳述的轉(zhuǎn)換，從“合乎每一個人的利益”到“合乎最少受惠者的最大利益”，我們已經(jīng)可以看到理解其正義論的一個關(guān)節(jié)點(diǎn)：
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