【正文】 決環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的能力，使他們?cè)陔x校后仍能繼續(xù)學(xué)習(xí)，追求一種可持續(xù)的生活方式。可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生形成正確的對(duì)待人與自然、人與人關(guān)系的態(tài)度和價(jià)值觀?？沙掷m(xù)發(fā)展教育有鮮明的地方性特征，每個(gè)國(guó)家或地區(qū)有不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化教育背景、價(jià)值觀念等，所面臨的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境問(wèn)題及其解決辦法和途徑也不可能完全相同，隨著可持續(xù)發(fā)展教育的開(kāi)展，一些國(guó)家提出了自己的可持續(xù)發(fā)展教育的核心主題，比如英國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育的七個(gè)關(guān)鍵概念，構(gòu)成了英國(guó)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展教育的概念框架和理論基礎(chǔ)，分別為：從本地區(qū)到整個(gè)地球的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境的一體化；公民權(quán)利和義務(wù)，參與以及合作；需求和后代人的權(quán)利；文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)和多樣性；生活的質(zhì)量、平等和公正；可持續(xù)變化、發(fā)展和承載力；不確定性和預(yù)防措施。人口主題正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的人口狀況和歷史原因，及其對(duì)當(dāng)前的環(huán)境、資源、能源、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面的影響。當(dāng)前在中國(guó)最具現(xiàn)實(shí)意義的是，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到造成我國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距的歷史原因和現(xiàn)實(shí)原因，理解縮小貧富差距，縮小不同地區(qū)的發(fā)展差異，如東部發(fā)達(dá)地區(qū)與西部落后地區(qū)之間的差異的必要性，既要防止富裕者為追求最大利潤(rùn)和奢侈享受而濫用資源，又要防止貧困者為求溫飽而不得不掠奪性利用資源。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化的多樣性與生物的多樣性一樣，具有同等重要的價(jià)值，它是人類(lèi)文明精髓的沉淀，它是人類(lèi)智慧和創(chuàng)造性的源泉。分析組成環(huán)境的各個(gè)要素之間的相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的關(guān)系。 可持續(xù)發(fā)展教育的操作層以下一些教學(xué)策略是可持續(xù)發(fā)展教育所提倡并經(jīng)常采用的，他們可以促進(jìn)與可持續(xù)發(fā)展教育相關(guān)的技能水平及個(gè)人素質(zhì)的提高。這是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心環(huán)境的意識(shí)并形成行為的意愿的有效途徑。和不同環(huán)境的直接接觸可以使學(xué)生運(yùn)用直接環(huán)境作為學(xué)習(xí)的資源，增強(qiáng)他們的環(huán)境意識(shí)及對(duì)環(huán)境的好奇心。把可持續(xù)發(fā)展教育的跨學(xué)科性和綜合性貫穿于所有學(xué)科、所有年級(jí)的課程之中。可持續(xù)發(fā)展教育的評(píng)估，既重視結(jié)果，但更多地注重過(guò)程。3）它是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)體體驗(yàn)的非固化評(píng)估可持續(xù)發(fā)展教育的評(píng)估強(qiáng)調(diào)個(gè)體在參與評(píng)估過(guò)程中所得到的體驗(yàn)以及因此而引起的變化。通過(guò)這樣的活動(dòng)，你可以使大家看到評(píng)估目前的可持續(xù)發(fā)展教育狀況的重要性并使他們參加到評(píng)估過(guò)程中來(lái)。其次，我們需要建立一個(gè)檢查的時(shí)間表。在這一步中，計(jì)劃的可行性是最重要的。中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展教育項(xiàng)目的管理是指從可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)涵要求出發(fā)，通過(guò)決策、計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效德利用與整合人、財(cái)、物、信息和任務(wù)等各項(xiàng)管理要求以實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的國(guó)家、地區(qū)、以及學(xué)校不同層面開(kāi)展可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)。遵循可持續(xù)發(fā)展的理念和模式，以人為本，把自然環(huán)境和人文環(huán)境結(jié)合在一起，人的活動(dòng)與生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)。同時(shí)將教學(xué)內(nèi)容綜合化，要加強(qiáng)將環(huán)境教育、人口教育、科學(xué)教育、健康教育和可持續(xù)發(fā)展教育綜合起來(lái)進(jìn)行，以提高受教育者的綜合素質(zhì)為宗旨。高等教育者逐漸意識(shí)到學(xué)校在可持續(xù)的將來(lái)必須擔(dān)任的重要角色，于是各國(guó)的大學(xué)紛紛行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)始綠色大學(xué)的建設(shè)，已培養(yǎng)“負(fù)責(zé)任”的地球公民。3）指導(dǎo)學(xué)校的環(huán)境審計(jì)校園環(huán)境審計(jì)是邁向綠色大學(xué)采取的重要的一步。公眾參與往往要通過(guò)社區(qū)組織來(lái)實(shí)現(xiàn)，而綠色大學(xué)的建設(shè)最終要走向社區(qū)。對(duì)于如何開(kāi)展可持續(xù)發(fā)展教育教師培訓(xùn)，本研究組織參與了2003年和2004年在德國(guó)舉辦的“中小學(xué)教育中的環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育——德中21世紀(jì)教學(xué)實(shí)踐教師培訓(xùn)班”以及2005年7月在北京師范大學(xué)舉行的“聯(lián)合國(guó)教科文組織可持續(xù)發(fā)展教育教師培訓(xùn)研討會(huì)”，針對(duì)這些培訓(xùn)的方法和效果進(jìn)行了研究。不同的培訓(xùn)是不同項(xiàng)目推動(dòng)的，相互之間有交叉關(guān)系但沒(méi)有形成比較統(tǒng)一的培訓(xùn)組織，也缺乏系列培訓(xùn)的計(jì)劃。綠色大學(xué)向社區(qū)輻射公眾既是環(huán)境問(wèn)題的制造者，又是環(huán)境問(wèn)題的受害者，環(huán)境問(wèn)題分布于廣泛的空間與時(shí)間之中。綠色的管理1）成立一個(gè)環(huán)境委員會(huì)環(huán)境委員會(huì)是由管理者、教職工和學(xué)生組成，這些成員最好是來(lái)自不同的院系，而且必須由校長(zhǎng)任命或擔(dān)當(dāng)主要職務(wù)。教育是解決可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題最銳利的武器，是培養(yǎng)一代具有可持續(xù)發(fā)展素質(zhì)的新型公民的基礎(chǔ)工程。其教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以?xún)r(jià)值觀的改變，生態(tài)倫理的確立和行為方式、生活習(xí)慣的改變?yōu)橹攸c(diǎn)，建立新的環(huán)境、人口和可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀、建立將生態(tài)維度整合入文化之中的生態(tài)倫理觀念，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)將可持續(xù)發(fā)展理念變位保護(hù)生態(tài)的習(xí)慣行為，從身邊小事做起，以高度的責(zé)任感對(duì)待人類(lèi)生存的環(huán)境?？沙掷m(xù)發(fā)展教育學(xué)校管理是指在可持續(xù)發(fā)展教育國(guó)家管理和地區(qū)管理的組織和指導(dǎo)下，為了達(dá)到建設(shè)可持續(xù)發(fā)展教育生態(tài)學(xué)校的目標(biāo)，通過(guò)決策、計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用教育的各種要素，以實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生可持續(xù)發(fā)展意識(shí)和相關(guān)能力的學(xué)校管理活動(dòng)。中國(guó)的EPD教育是在為了可持續(xù)發(fā)展的教育理念指導(dǎo)下，在中國(guó)進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育本土化推進(jìn)的具體實(shí)踐，對(duì)推進(jìn)我國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育和社區(qū)居民的環(huán)境與健康教育產(chǎn)生了顯著的促進(jìn)作用。在這一步驟中，要注意的原則是：l 學(xué)習(xí)情境是否有助于鼓勵(lì)正確的可持續(xù)發(fā)展觀念和行為的養(yǎng)成？l 可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)容是否能夠以一種和諧平衡的方式得到了傳授？l 應(yīng)用的可持續(xù)發(fā)展教育中的教學(xué)策略是否是最有效的？評(píng)估的第四步，就要準(zhǔn)備制定并實(shí)施一個(gè)行動(dòng)計(jì)劃。這些方面都不是孤立的，而是相互聯(lián)系的。評(píng)估第一步，是應(yīng)當(dāng)在學(xué)校中提高對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的認(rèn)識(shí)，并且找到激發(fā)和提高可持續(xù)發(fā)展教育積極性的方法（措施）。它不是一種自上而下的但想的評(píng)估，而是既有不同層次之間，又有同一層次的不同方面之間的信息交流和反饋的過(guò)程。可持續(xù)發(fā)展教育的評(píng)估與傳統(tǒng)的教育評(píng)估是有差異的。2）符合可持續(xù)發(fā)展要求的校園建筑與景觀：學(xué)校校園建筑與空間設(shè)置是符合環(huán)保的，讓學(xué)生更多地參與校園建設(shè)，在各科教學(xué)中更多地運(yùn)用校園作為教育和教學(xué)的資源。7）直接的體驗(yàn)和實(shí)踐獲取第一手資料：可持續(xù)發(fā)展教育重點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)生自己的探索和研究上，包括直接的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生思考環(huán)境問(wèn)題，鼓勵(lì)他們尋求問(wèn)題的答案或設(shè)計(jì)自己的解決途徑。這不僅是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是教育的需要。認(rèn)識(shí)相互依賴(lài)性是形成人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間和諧發(fā)展的重要前提。中國(guó)是一個(gè)多民族的、歷史悠久的國(guó)家，有著豐富的民族文化遺產(chǎn)。在教育中，充分尊重學(xué)生人性尊嚴(yán)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，尊重他們的思想和見(jiàn)解，尊重他們的選擇權(quán)利，公正平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。不消除貧困就難以持續(xù)發(fā)展。其中社會(huì)文化視角包括人權(quán)、和平與人類(lèi)安全、性別平等、文化多樣性于跨文化理解、健康、艾滋病病毒/艾滋病、政府管理等內(nèi)容；環(huán)境視角包括自然資源（水、能源、農(nóng)業(yè)、生物多樣性）、氣候變化、農(nóng)村發(fā)展、可持續(xù)城市化、防災(zāi)減災(zāi)等；經(jīng)濟(jì)視角包括消除貧困、企業(yè)公民責(zé)任與問(wèn)責(zé)制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等。l 態(tài)度和價(jià)值觀人的行動(dòng)力源于人的態(tài)度和價(jià)值觀。使受教育者能夠分辨哪些行為和做法是有利于可持續(xù)發(fā)展的，哪些行為和做法是不利于可持續(xù)發(fā)展的?？沙掷m(xù)發(fā)展的人口觀、資源觀、環(huán)境觀、經(jīng)濟(jì)觀、社會(huì)觀、文化觀必須牢牢扎根于人們的意識(shí)形態(tài)，并使他們充分地了解自然系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律及其循環(huán)過(guò)程，了解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和變化，及其二者之間的相互作用和影響。（3）可持續(xù)發(fā)展教育的操作層，也可稱(chēng)為策略層。 ④環(huán)境政治過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)參與各層次的各種真實(shí)的或模擬的環(huán)境政治過(guò)程。既讓學(xué)生在課堂上獲得可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)、技能、態(tài)度等，同時(shí)也要在課堂之外鞏固和發(fā)展這些成果，使可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。如果教師能考慮學(xué)生的興趣、愛(ài)好、需求等，因人因時(shí)采取啟發(fā)式教學(xué)，學(xué)生就可以將可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和行為持續(xù)于學(xué)校之外，持續(xù)于終生，不再視之為僅是一種義務(wù)，而是一種責(zé)任。因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展教育是一個(gè)終生的過(guò)程。要根據(jù)從幼兒到成人的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等進(jìn)行科學(xué)分析和研究，制定合適的可持續(xù)發(fā)展教育實(shí)施方案，進(jìn)而實(shí)施有效的可持續(xù)發(fā)展教育，這是時(shí)間維度的可持續(xù)發(fā)展教育。（6）實(shí)用型：與每個(gè)人的生活和工作相結(jié)合，不僅關(guān)注全球的問(wèn)題，而且關(guān)注自己身邊的、當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展問(wèn)題，并參與解決和決策。聯(lián)合國(guó)環(huán)境署英國(guó)國(guó)家委員會(huì)的一份報(bào)告指出，可持續(xù)性教育應(yīng)該努力使人們養(yǎng)成并實(shí)現(xiàn)以下8個(gè)特點(diǎn)：l 一種對(duì)環(huán)境、對(duì)他人和未來(lái)的責(zé)任感；l 把這種責(zé)任轉(zhuǎn)化為個(gè)人和集體生活的行動(dòng)的信仰、知識(shí)和技能；l 對(duì)改革和不確定性做出積極反應(yīng)的能力；l 識(shí)別個(gè)人行動(dòng)與集體行動(dòng)，外部事件和其他因素之間的關(guān)系；l 跨學(xué)科的，整體視野；l 具有創(chuàng)造能力、自由的、有益的質(zhì)疑能力；l 與感覺(jué)、推理、直覺(jué)同時(shí)存在的合理的平衡；l 在尊重他人及其文化的同時(shí)，具備自我價(jià)值感。第三，可持續(xù)發(fā)展教育不僅要使學(xué)生了解有關(guān)可持續(xù)發(fā)展方面的知識(shí)，而且還要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)活動(dòng)與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到環(huán)境、資源、經(jīng)濟(jì)、文化和政治之間的影響，相互制約的關(guān)系，更重要的是引起學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀和行為方面的變化。下圖演示了如何進(jìn)行這種合作。為了可持續(xù)發(fā)展的教育與傳統(tǒng)的環(huán)境教育不同，它更關(guān)注復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，如環(huán)境質(zhì)量、社會(huì)公平、人權(quán)與和平等，這就要求人們具有較強(qiáng)的思維能力以探究可持續(xù)發(fā)展的復(fù)雜內(nèi)涵。這種學(xué)校發(fā)展的方式，是對(duì)全球范圍內(nèi)正規(guī)教育的管理和實(shí)踐的重新定位的要求做出的回應(yīng)，目的在于解決不平等問(wèn)題，建設(shè)一個(gè)更好的世界。 可持續(xù)發(fā)展教育概念包含的方面可持續(xù)發(fā)展教育是一個(gè)新概念，它包含一個(gè)新的教育視角：即讓所有年齡段的人承擔(dān)建設(shè)可持續(xù)未來(lái)的責(zé)任（UNESCO聯(lián)合國(guó)教科文組織，2002）。這些行動(dòng)將有助于保證良好的環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟(jì)”。John Huckle則認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展教育（Education for Sustainability）是“使受教育者有效地參與當(dāng)?shù)?、?guó)家及全球的可持續(xù)發(fā)展，幫助人們?yōu)槠降鹊?、可持續(xù)的未來(lái)而努力，使人們認(rèn)識(shí)到地球上生命之間的相互依存關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)自身的活動(dòng)與決策在現(xiàn)在和將來(lái)對(duì)資源，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及全球，以及整個(gè)環(huán)境所造成的影響”。比較研究法本研究對(duì)美國(guó)、英國(guó)等國(guó)際上先進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展教育的情況進(jìn)行比較、分析，借鑒、吸收了它們對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的理解、實(shí)踐等方面的經(jīng)驗(yàn)，最終目的是促進(jìn)我國(guó)更好的理解可持續(xù)發(fā)展教育，完善我國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育理論，提高我國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育實(shí)踐的水平。第二，環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源是復(fù)雜的，有自然的原因，也有社會(huì)的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、政治的原因?？沙掷m(xù)發(fā)展教育在中國(guó)具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。在我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展教育中，首先是以可持續(xù)發(fā)展為主題的環(huán)境教育引起了人們的普遍關(guān)注?！钡?5條為“加強(qiáng)文化宣傳和科學(xué)普及活動(dòng)，組織編寫(xiě)出版通俗的科普讀物，利用報(bào)刊、電影、廣播等大眾傳播媒介，進(jìn)行文化宣傳和公眾教育，舉辦各種類(lèi)型的短訓(xùn)班，提高全民的文化科學(xué)水平和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的理論道德教育。當(dāng)時(shí)的國(guó)務(wù)院總理李鵬率團(tuán)出席會(huì)議，并承諾要認(rèn)真履行會(huì)議通過(guò)的各項(xiàng)文件。John Huck則認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展教育是“使受教育者有效地參與當(dāng)?shù)?、?guó)家及全球的可持續(xù)發(fā)展，幫助人們更為平等的、可持續(xù)的未來(lái)而努力，使人們認(rèn)識(shí)到地球上生命之間的相互依存關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)自身的活動(dòng)與決策在現(xiàn)在和將來(lái)對(duì)資源，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及全球，以及整個(gè)環(huán)境所造成的影響。這些文件充分體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的新思想，反映了環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域的全球共識(shí)。作者認(rèn)為，要提高生活質(zhì)量，優(yōu)先需要考慮的就是要使個(gè)人接受能夠認(rèn)識(shí)到自身潛能的教育，掌握能夠貢獻(xiàn)于社會(huì)所需要的知識(shí)、技能等，在本世紀(jì)末，世界各國(guó)至少要達(dá)到這樣的目標(biāo)：①為所有兒童普遍提供初等學(xué)校教育；②確保中等學(xué)校的人學(xué)率達(dá)到較高水平；③降低成人文盲比例。壓力指標(biāo)主要表現(xiàn)為就學(xué)人口比例、小學(xué)入學(xué)率、中學(xué)入學(xué)率、大學(xué)入學(xué)率、文盲比例；狀態(tài)指標(biāo)主要表現(xiàn)為適齡兒童的人學(xué)率、男女入學(xué)比例差異；響應(yīng)指標(biāo)主要表現(xiàn)為用于教育的開(kāi)支占GDP的比例（張坤民，1997年）?！敖逃龑?duì)于促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策是至關(guān)重要的”。自從可持續(xù)發(fā)展的概念提出后，可持續(xù)發(fā)展的思想得到不斷地深化和拓展，人們?cè)噲D從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等各個(gè)不同的角度來(lái)挖掘和闡述可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵；同時(shí)，綜合性的可持續(xù)發(fā)展要求把生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等各個(gè)方面都考慮進(jìn)來(lái)，力求為可持續(xù)發(fā)展提供一種全面的含義。此外，可持續(xù)發(fā)展意味著要有一種支援性的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而使各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)與發(fā)展，這對(duì)于環(huán)境的良好管理具有很大的重要性?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念本身也在不斷發(fā)展之中。一些國(guó)家積極地開(kāi)展可持續(xù)發(fā)展教育的研究工作。1991年，WCS發(fā)表了《關(guān)心地球——邁向可持續(xù)生活的戰(zhàn)略》，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教育在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)生活中的重要作用，要求環(huán)境教育應(yīng)該能夠使公民了解、認(rèn)識(shí)并參與到可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐?！?992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)的《21世紀(jì)議程——促進(jìn)教育、公眾意識(shí)和培訓(xùn)》進(jìn)一步肯定了教育對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重要作用，并為教育提出了新的課題、新的目標(biāo)和方向——構(gòu)建和推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展教育。本項(xiàng)目在認(rèn)真研究國(guó)際上可持續(xù)發(fā)展教育的基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展教育的概念體系和結(jié)構(gòu)，使之成為落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一項(xiàng)根本性的措施。雖然各種說(shuō)法不一，但國(guó)際上也有社會(huì)普遍公認(rèn)的“可持續(xù)發(fā)展”的概念。以上提到的可持續(xù)發(fā)展的核心思想包括，健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)可持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民積極參與的基礎(chǔ)上。尤其是在發(fā)．達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間，他們對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解存在著很大的分歧（巖佐茂，1999）。公眾是否認(rèn)識(shí)、是否愿意參與并積極參與，成為實(shí)施這些變革的必要條件。近年來(lái)，“教育、公眾意識(shí)和培訓(xùn)”多次成為可持續(xù)發(fā)展國(guó)際會(huì)議中的幾個(gè)主要論題之一?？偟恼f(shuō)來(lái)，教育是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，也是衡量可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)之一。1996年3月，可持續(xù)發(fā)展總統(tǒng)委員會(huì)向克林頓總統(tǒng)遞交了《可持續(xù)發(fā)展的美國(guó)：一種新的繁榮、機(jī)會(huì)和健康環(huán)境的未來(lái)》，提出了可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)：“確保所有的美國(guó)人平等地享有使他們做自己感興趣的工作、享受高質(zhì)量的生活，了解與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的概念的教育和終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)……確保可持續(xù)的意識(shí)、知識(shí)和了解成為國(guó)家和國(guó)際意識(shí)形態(tài)的主流，讓國(guó)內(nèi)主要的機(jī)構(gòu)參與促進(jìn)可持續(xù)輿論建設(shè)的對(duì)話(huà)，培養(yǎng)參與可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐以及參與個(gè)人工作和集體事務(wù)的技能、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀。是關(guān)于為了讓我們?cè)谙聜€(gè)世紀(jì)里的生活做好準(zhǔn)備，并確保我們不只是一味的索取”。