有關(guān)福建土樓形成發(fā)展的歷史以及文化背景(存儲版)
【正文】 御外敵,官府倡導(dǎo)建筑土堡。因此可以說土樓是在官民互動關(guān)系中不斷發(fā)展的。整體布局規(guī)整,主次分明,展示著宗法制度的深刻烙印。客家人的遷移史,必然決定了其文化是中國傳統(tǒng)倫理在福建的遺植與融通。是室何嫌隘漏,唯思尚課兒孫。福建山區(qū)森林覆蓋率高,水源涵養(yǎng)好,山壟田和山排田不難尋到山泉灌溉,使得水熱并非嚴(yán)格同期的山區(qū)“水旱無虞”。因此,海外人員、財物的支持,進(jìn)一步擴(kuò)大土樓的修建。它無論從選址就位、型制布局、建筑處理、空間組織等方面,都具有鮮明的風(fēng)格,挖掘研究其地域人文意義有著重要的現(xiàn)實意義。土樓體量龐大,其建造耗時、耗財,用商貿(mào)收益修建土樓,一時成風(fēng)。漂泊在外的客家人有著強(qiáng)烈的家鄉(xiāng)觀念,重視宗族關(guān)系,往往把土樓當(dāng)成“祖根”。山海交接的特殊地帶為福建客家人提供了多種發(fā)展的可能性。如永安縣“承啟樓”有一幅這樣的楹聯(lián):“承前祖德勤和儉,啟后孫謀讀與耕”。據(jù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)說法,胎土為宅地龍脈所在,象征人丁興旺。這在三堂兩橫式的“五鳳樓”中表現(xiàn)得最充分:五鳳樓中軸線上為“三堂”,即下堂(門廊)、中堂(祭祀和客廳)及后堂(宅中尊長的住所)。清代之后,土堡的建筑雖不及明中期興盛,但仍有創(chuàng)建。歷史上客家土樓在各個統(tǒng)治集團(tuán)的倡導(dǎo)與控制下,以不同的程度發(fā)展著,代代延續(xù)下來。1 地緣生存背景中,官民共治下的聚落形態(tài)類似土樓這種防御性強(qiáng)的大型住宅早有雛形。土樓外墻泥土直接裸露,粗糙高大的墻體粗獷、樸實,與周圍起伏的丘陵、田野渾然一體。內(nèi)部的木作構(gòu)件采取自體榫合或采用竹釘固定,建造整座土樓極少利用金屬材料。樓內(nèi)數(shù)百人聚族而居,有水井、谷倉等生活設(shè)施,足不出戶亦可生活數(shù)月,有利于固守。單元式主要是閩南人的聚居建筑,如平和縣的“龍見樓”、“西爽樓”。綜觀明清時代福建鄉(xiāng)村土堡的演變過程，從最初單純?yōu)橹鴧s敵御盜的軍事意義，而逐漸向軍事和生活兩種作用并重，最后生活的作用甚重超過軍事的作用，這應(yīng)當(dāng)是福建土堡發(fā)展的一個規(guī)律。邳州闕氏族譜關(guān)于其五十八世祖應(yīng)龍公（生于元至元十五年即１２７８年）的記載，應(yīng)龍“善理財而巨富”，便在今永定坎市筑寨“以避草寇”，元仁宗延佑元年（１３１４年），匪徒勾結(jié)元軍劫掠應(yīng)龍寨?？图蚁让裨灾性w居南方，遷居南方后，又再度遷移，總計大遷移五次，其他零星的遷入或自各地以服官或經(jīng)商而遷至的，那就不能悉計?？图彝翗敲窬又饕植加诟＝ǖ奈髂喜?、江西的南部和廣東的東北部地區(qū)，尤以閩西、粵東北多見；其形式有圓樓、方樓、圍龍屋和五鳳樓等，尤以圓樓和圍龍屋最具特色。它以其特有的景觀美學(xué)價值、鮮明的地域文化特色和科學(xué)實用價值完美結(jié)合，成為極為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)統(tǒng)計，福建永定現(xiàn)存各式各樣大小土樓２萬多座，土樓一般高３至５層，占地２００平方米，可居住數(shù)百人，是極具代表性的中國古民居建筑群，故有“土樓王國之稱”。經(jīng)過幾代人艱苦卓絕的開基創(chuàng)業(yè)，閩西客家先民在這塊土地上開發(fā)出了足以安身的家園，并且就地取材，開 始 建 筑 簡 陋 而 相 對 牢 固 的 住 房———堡 或 寨。如建于元朝的高東振興樓、復(fù)興樓、奧杳日應(yīng)樓，建于明永樂年間的洪坑崇裕樓、弘治年間的洪坑南昌樓、嘉靖早年的高東華封樓、永固樓、隆慶年間高北五云樓等。土樓,又稱生土樓,是指外墻以生土夯筑,宅、堡、祠3大功能合為一體的大型傳統(tǒng)民居,其主
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